接續前一則大尺寸的《漢 白玉獸鳥紋劍璏》對神獸的介紹。這一則來看看一件在明末清初被改製為蒼龍教子帶鉤的頂級西漢劍璏。圖ㄧ裡是兩件相同母題的西漢白玉劍璏。

覽山樓藏 西漢 白玉獸鳥紋劍璏及白玉獸鳥紋劍璏改制器

劍璏一般有雙簷（圖二，西漢 江蘇省徐州市獅子山楚王陵出土）、單簷（圖三，西漢 湖南省長沙市掃把塘出土）或無簷（圖四，西漢 江蘇省揚州市甘泉姚莊101號漢墓出土）幾種設計。最後一種無簷的設計，通常體積較小，長度與帶孔等寬，其中雙簷還是劍璏最常見的設計形式。

西漢 江蘇省徐州市獅子山楚王陵出土

西漢 湖南省長沙市掃把塘出土 勾連雲紋劍璏

西漢 江蘇省揚州市甘泉姚莊101號漢墓出土

因

圖三

劍璏上勾連雲紋僅盛行於戰國晚期到西漢初期，另文再詳細討論。西漢時期劍璏上還流行如獸面紋等其他紋飾，以後有機會再另闢專文討論。

被改制的西漢白玉獸鳥紋劍璏，其創作母題與前一則雷同，都是神獸與一隻鳥禽相望（圖五）。然而

或許

某位明末清初的收藏家因為

當時文人已不流行佩掛玉具劍，因而

創意勃發，讓當時的玉器設計者將兩個簷的下端突出部連同帶孔一起磨掉。左端出簷的部份琢刻為帶鉤的鉤，兩獸中間打孔，供縫製固定的衣物上（圖六）

。

如此一來，一個非典型但充滿創意的蒼龍教子帶鉤就被製作完成。

覽山樓藏 白玉獸鳥紋劍璏改制器 購自中貿聖佳

覽山樓藏 白玉獸鳥紋劍璏改制器 區域性特寫

可是，原來的擁有者或許不希望帶鉤的背面過於單調，又或者受到當時仿古風潮影響，

希望別人依然認為這件改制器是真正的古文物，

因此在帶鉤背面琢磨上當時流行的仿古紋飾這些紋飾通常都是模仿商周青銅器上的蕉葉紋或其他幾何紋飾（圖七）

。

可是根據型別學的歸納，反而讓我們可以清楚判斷這件帶鉤背面的紋飾為盛行於明末清初的紋飾。

覽山樓藏 白玉獸鳥紋劍璏改制器 背面後刻紋飾

或有謂古人“尊古愛材”，若非玉器殘損，不會輕易毀壞一件上好的古董擅作畫蛇添足之舉。我們有理由相信不輕易丟棄從古流傳至當時的玉器，併為了殘件發揮創意，修改為其他用途的玉器，的確是可能性之一。然而，若是單純以今人花了很多錢買古董，所以必定珍惜古董玉器，絕不輕易捨棄的心情去理解古人，那肯定失之毫釐，差之千里。

特別是當時文人已不再佩掛玉具劍，西漢時期製作的劍璏已然失去實用功能，否則類似形制的玉器就不會改稱文帶，且帶孔下緣厚度也不會加厚。為一件已經不明用途的古文物發展新用途，豈不是“迴圈經濟”的最好寫照。

古人因各種不同理由而改制，特別是改變用途的改制例項不勝列舉。

魚國墓BRM1乙：200玉魚應是墓主人胸頸串飾的玉魚元件之一，雖然外型是西周流行的玉魚特徵，但頭部紋飾很有可能是商晚期製作的玉龍（圖八）。近一點的再比如乾隆皇帝興致大發，將劍璏背後削平並嵌入檀木如意（圖九），又或將劍璏改製為紙鎮（圖十），顯見古人雖然收藏古玉，但並不囿於玉器原來用途。相反地，他們將玉器改製為其他用途時有所見，而非絕無僅有。

摘自 魚國玉器 圖錄

清乾隆 紫檀如意 鑲嵌改裝劍璏

清乾隆 紙鎮 鑲嵌改裝劍璏

再又或謂，為何這件改制器不是明清流行的牌佩，而是奇形怪狀的非典型帶鉤。首先，典型的詩文牌（圖十一）必定在偏上方處留有佩掛用的穿孔。仔細看圖六的穿孔位置在全器的比例，明顯不適合佩掛。其次，從圖五的左端可以發現，原主在削掉左簷時故意創造出彎勾，而非平整地切除。若是這件改制器的用途是牌佩，這個彎勾就真的是畫蛇添足了。第三，牌佩不論配掛胸前或腰際，兩面通常都採取平整設計，以免佩戴者派佩掛時不適。從圖五可以看到神獸採最複雜的鏤空設計，若改制後佩掛在身上，必定讓磕的佩掛者極不舒服。

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收藏的樂趣除了欣賞古美術品時發思古之幽情外，能夠理解當時藝術家創作理念與脈絡，進而與創作者共情，真正欣賞其藝術內涵，無疑會為收藏者帶來更多的精神享受。至於幸運地找到改制器，從各種蛛絲馬跡追根溯源，還原當時改制的“現場”，則更有“古玉偵探學”的額外樂趣。為此，特別以此文將這種樂趣與同好分享

。

注：本文為舊文神獸三部曲之三

古玉偵探學之改制玉器或斷殘改件？

增寫而成。