中國是有著幾千年傳統歷史文化積澱的泱泱大國，對於紅白事的一些理解規則，人們在不同時期和不同地區有著不一樣的見解。

就比如在喪葬方式這塊，從古至今就有很多種形式，如：水葬、土葬、火葬、天葬、塔葬等。而土葬大概是用得最多、最常見的一種葬種方式。

因為中國人講究死者為大，入土為安。如果祖輩的墳墓在哪裡，後代的墳墓都會選擇在一起。清明時節，人們也會去祭拜自家先人，以求得祖先的庇佑，這是根植於中國人骨子裡的傳統文化。所以現在很多漂泊海外的遊子也都會在暮年之時尋根問祖，找到自己的歸屬感。

可是隨著人口的增加，土地資源也越來越緊張，政府也對喪葬制度進行了一些調整，推行火葬。

這一政策的推行，在農村地區引起了巨大反響。很多人無法接受，覺得人去世後還不能保留全屍，火化了屍體有種“挫骨揚灰”的感覺，不吉利，給人的心理也造成了負面影響。

北大教授吳飛就指出：應當恢復土葬，火葬就像把人當垃圾一樣焚燒處理。此話一出，立即掀起軒然大波。是的，土葬這一模式在傳統文化中的地位舉足輕重，自漢代以來沿襲至今，地位不可撼動，就連實行天葬、水葬的地區也開始沿用土葬這一形式。

而且土葬也是生者對死者的尊重和留戀方式。當大家失去親人內心痛苦之時，還有一個精神寄託。而北大教授想必也是對中國傳統文化懷抱繼承發揚的心態，才會提出這一觀點。

可是為了不觸碰耕地紅線，改善農村對白事的鋪張浪費，移風易俗，避免屍身腐爛帶來的環境汙染和其他一些不利因素，改變喪葬制度，推行火葬是必然的。

首先我們要知道，在古代實行火葬大多是一些佛教高僧才可以擁有的方式。在中國古代，藏族高僧圓寂之後，遺體經過焚燒處理後放入靈塔之中，受到後人的祭拜和尊敬，一般人是沒有這個待遇的。所以火葬不是一個不好的方式，而是一種高規格的喪葬方式。

第二，火葬的推行可以分地區進行，讓人們有個逐漸接受的過程。像一些傳統文化比較濃厚的地區，比如“程朱理學”之鄉或者是幾代古都的地區，對土葬觀念根深蒂固，可以視情況而有所包容。政府工作人員慢慢加以引導，先理解觀念，再推行形式。

第三，對一些本身就是患有疾病、不能接近的去世之人，為了防防患於未然，我們要理解實行火葬是必須的。就好比在瘟疫、流行病傳播地區，只有火葬才是安全的行之有效的方法，不然不僅逝者無法安息，生者也飽受良心折磨。

第四，有些地方雖然實行了火葬，可下葬方式依然按照土葬的排場，將骨灰盒放入棺材中，佔地面積也沒有變小。這不僅沒有減少鋪張浪費，還增加了額外支出，這也是火葬不得人心地方。

所以想推行火葬，不能光從表面形式上改變，還要從人們的思想觀念入手。讓大家瞭解到人來於自然，也要回歸於自然，不管採用哪種形式，逝者都是受人尊敬和被人懷念的。