在我們中華民族的傳統文化中，“五行”的觀念很早便產生了，早到和我們這個民族一樣的古老。我們的老祖宗根據木、火、金、水、土五種東西彼此之間的作用，提煉出五行相生相剋的理論，老祖宗們把世界萬物的本源看做是“五行”相互作用產生出來的。

時至

近古

，那個時代的聖哲先賢也多把萬物生息、盛衰輪迴的哲學智慧與這相生相剋的五行聯絡起來，而五行之中尤為“水”最得至聖先賢的青睞。“五行”之性中水主智， 其性聰， 其情善。所謂“仁者樂山，智者樂水”，水的性情也最和古聖先賢之性情契合，難怪老子、孔子二位聖賢同遊黃河之濱，眼見浩浩湯湯黃河之水同發出一片感慨，孔子立於川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”老子以手指水曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

大義不捨，小利不爭，為水至情至善的心性發出深深地讚歎，這讚歎振聾發聵，迴響千年，至今不絕。水的智還表現在它的靈動，無形，順時而動又依時而靜，動靜皆順其自然不失其時。孫子的 “兵無常勢，水無常形”更是從兵法的高度闡述了水的智慧。海納百川，有容乃大。水的心胸亦博大寬廣，積小流而匯成江海正是水開懷包容的極致體現。

而今人，心性、心智、心胸已遠達不到古人賦予水的那種大智大勇、大善大美的境界，他們的心性不寧、心智不全、心胸狹隘，一如浮萍，在權利、金錢、情慾的漩渦中再也無法把持自己，沉淪、墮落、頹廢、失真。 多少人在燻心的利慾驅使下視黨紀國法於不顧，置道義人倫若罔聞，最終也不過“一朝忽覺

京

夢醒，半世浮沉雨打萍”。想他們身陷囹圄時，也會低吟一句 “悽然不作零丁嘆，檢點生平未盡心”來反省一下自己不光彩的人生吧？

水象徵了太多美好，水光瀲灩、清波不興、波光明滅、白浪滔天、濤聲依舊······中華民族多少清澈明媚、波瀾壯闊的詞語與水有著千絲萬縷的關係。

水是生命之源，我們的老祖宗把最好的氣質、情懷都賦予了水一樣的聰慧、圓融、通達、善良。而今人啊，五行缺水，缺失的是水至順至柔的心性、至清至淡的心智、至寬至廣的心胸，自然也就遺失了儒家大義不捨，齊家治國；道家小利不爭，大道無為的人生智慧。

“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。”不知道劉禹錫的詩是否也在替今人惋惜那不古的人心？