正德子

當我們看到這個題目的時候，對於熟悉《易經》的人來說，一定會有不同意見的，會說什麼都往易經上套。對於熟悉《聖經》的人來說，會不以為然，特別是真正的基督徒，會說怎麼能用這個占卜的書來套上這麼神聖的《聖經》呢！

首先，我們知道所謂易經其實就是八卦，八卦也是易經，只是文王后逐漸延伸出六十四卦和易大傳，而延伸出來的內容其實都是為了更好地解釋八卦，八卦只是名符其實的哲學之書，或者是智慧之學，或者是講方法論的書，那些所謂的占卜之類都是這個方法論延伸出來的小旁枝，所謂善易者不佔，它是一個方法論，是一個規律之學，何須佔之，歷史上那些專攻佔卜之學的，幾乎很少人有好下埸的。

第二，易經既然是規律之學，那就可以解釋世界上的一切，包括有形無形，物質界的靈界的。如果它只能解釋這一類，不能解釋另一類，那易經何以能服眾，何以能存立於世，數千年而不倒呢。

再其次，既然易經是講方法論的，那肯定也能解釋《聖經》，因為解釋《聖經》肯定也離不開方法論，雖然明白《聖經》要靠聖靈引導，但方法論是聖靈引導的途徑之一，因為易經就是自然規律，自然規律就是易經，那些把易經與自然規律分割開來的人，真的是不明白易經的人。

大家可能不知道，基督教數千年來，他和其他宗教一樣，延伸出許多旁枝，光基督教達數千之多，為什麼呢？還不是因為對《聖經》解釋各有不同，甚至是大相徑庭，成為異端，這就是方法論的問題，他們方法論大大地錯了。

《易經》是講方法論的，有不同的思維維度。在這個世界上幾乎找不到任何一部經典，能像《聖經》一樣更全面的展現《易經》中的思維方法，簡直是天衣無縫，無可比擬，由於篇幅所限，這裡只能從一些小角度來看。

第一，《易經》特別強調的是三段論方法論。哪三段，一是平衡段為巽卦，二是界於平衡與極不平衡之間段為坤，三是極不平衡段為坎卦。這個三段論，與《聖經》極度吻合，這三段方法論幾乎貫穿整部《聖經》。上帝按自已的形象樣式造人，置於伊甸，為極平衡階段，在這裡神與人和諧相處，人到神面前無須獻祭，極其幸福，此為平衡段；後來人犯罪墮落，被趕出伊甸，居於曠野，吃自出之土，人見到神須獻祭，此階段雖然已經失去平衡，但還能安居樂業；後來人再犯罪，殺人流血，到了極不平衡階段，人被流浪荒野，遠離上帝，無可禱也，地土已經不效力，難以餬口，到處有兇殺，爭競，不安全感。

第二，《聖經》中的聖所設定也是三段法，至聖所是上帝的所在，是極平衡段為巽卦，聖所是祭司中保燒香之處，為中間段，為坤卦，外面的院子是罪人獻祭物之處，是極不平衡之處，此處罪人與神分隔，須籍祭司方可獻祭與神，為坎卦。後來以色列人進入迦南地，所羅門王建了聖殿，這個聖殿有至聖所，也有聖所，但沒有外院，因為這時整個迦南地都是外院。至於以色列人以外的外邦人，都被看為非選民，為不潔淨的。

聖殿被毀後到了新約，教會是天國在地上的顯現，所以教會是屬巽卦，是極平衡之處，聖徒所在的家庭，工作埸所，聖徒是像祭司一樣的地位，所以是屬坤卦，至於一些兇殺、淫亂的埸所則為荒野，不平衡之處，為坎卦。

第三，《聖經》中的植物也是分三段的，香柏樹挺撥高大，可作棟樑為平衡為巽卦，橄欖樹，葡萄樹可為食用，不可作棟樑，為坤卦；荊棘之類為不平衡為坎卦。

第四，《聖經》中的活物，也分為三段，聖徒天使為平衡段，為巽卦；牛羊可獻為祭，可中保為坤卦；兇殘的豺狼虎豹，宿荒野之處，為不平衡，為坎卦。

第五，《聖經》中人的歷史發展，也分為三段。在史前段，人在伊甸為平衡為巽象；人類出伊甸園後敬虔脈絡與不敬虔脈絡同時發展，為不平衡但尚可救階段，為坤象；到後期，人類不可救藥，所思所想盡都是惡，到洪水滅掉人類為極度不平衡為坎象。

以色列人先祖段，亞伯拉罕、以撒、雅各先祖為平衡為神引導為巽象；後全家進入埃及開始為坤象，後被奴役為坎象。

以色列人進入迦南建國後大衛所羅門為上帝所引導，為平衡為巽象，後以色列分裂南北國數百年間雖已失衡，但上帝不斷差先知引導他們，所以為坤象；後以色列人拜偶象日趨嚴重，直至被擄為失衡為坎象。

另外，《聖經》中把食物分為潔淨不潔淨，潔淨的食物吃了對身體無損，可養身。不潔淨的動物，吃了對身體有損害。這些動物屬巽象的坤象的，可算為潔淨，如牛羊，如鴿子鵪鶉。屬坎象都屬不潔淨，如雕，鷂鷹。就像中國的中草藥分為君藥多吃無害巽卦，臣藥少吃但可作主藥坤卦，民藥有毒坎卦，是一個道理。