曾經讀過一則寓言，大概內容是這樣的：
一隻蠍子掉進了水裡，老和尚路過見蠍子在水裡掙扎，就想去把蠍子救起來，但剛一碰到蠍子就被紮了一下，再去救蠍子，蠍子又扎他。旁人問為什麼扎你還要救它，老和尚回答：“蠍子扎人是它的天性，我救它也是我的天性，我不想被紮了兩下就放棄自己的天性。
寓言的最後還總結了一下，說我們應該保持自己的本性什麼的。
當時就覺得很扯淡，救蠍子是我的本性，但被紮了之後還堅持去救蠍子明顯不是我的本性，這則寓言
分明就是想要改變我的本性，還跟我說要保持本性？！
再說了為什麼非要用手去救？
我早已記不清是在哪裡看到的這則寓言，但我記得這則寓言有一張配圖，圖上最讓我記憶深刻的是老和尚的布鞋。
配圖上肯定是沒有樹枝或者其他可以用來救蠍子的工具的，當時看到的故事背景好像是在沙漠裡，所以救蠍子的最佳工具就是布鞋。
把布鞋脫下來挑起蠍子完全沒風險啊
，甚至於直接用腳去挑起蠍子，連腰都不用彎……
在查詢這則寓言的時候，我看到一條評論，裡面有這樣一句話：
老僧為了自己善的天性導致他人惡的行為
。
我很贊同這句話，如果把蠍子扎人視為“惡”，這“惡”完全是老和尚的責任。當然，你別把蠍子引申為人，那只是蠍子，扎人是出於它的本能。
說到這裡，我想到了另一個話題：放生。
老和尚的善是愚蠢的善，愚蠢的不是他的堅持，而是他行善的方式。
而
不少的“放生”
則是虛偽的“善”，是作秀，秀給別人看也秀給自己看。
表面是行善積德，實則是純粹的行惡作孽。
至於例子，網路新聞裡都能找到，放生麻雀、放生毒蛇、放生陸龜……
願意行善自然是好的，無論是出於什麼心理或目的。遺憾的是很多時候，我們僅僅是想滿足一下“行善”的心理需求而又不肯付出更多。
就比如放生，
要行真善明顯需要付出更多的時間精力
去調查思考如何放生、環境生態之類的很多問題。
想來我是一個有點偏激的人，所以提到“放生”我更多的是想到行惡作孽，在我的字典裡，“放生”是一個偏貶義的詞。
至於更多真善、偽善的話題就不扯了，還是回到我們今天的話題。
這則寓言首先要考慮的大概是該不該救的問題，蠍子只是一種低階動物，它們扎人只是出於本能，至於豺狼虎豹之類的在我看來也是一樣的，它們實在沒法被歸為惡，當然也不歸於善。
這世上不是所有的事物都可以或需要區分為善惡的。
當然，作為寓言，肯定要引申為人的。
在決定是否幫助別人的之前，我們需要考慮的問題很多，比如對方善惡、自身能力、得失利弊……
現實是複雜的，我們能獲取的資訊也是有限的，每個人的三觀也是不同的。
我只能從純理論的角度發表自己的看法，所謂的
“純理論”就是拋開現實中的各種因素，只以片面、唯心的角度去思考問題。
嗯，我的想法就是：救善不救惡，量力而為。
第二個需要考慮的問題是怎麼幫。
寓言故事裡老和尚的方式肯定是不可取的，明知道蠍子會扎人還直接上手，被扎是活該，自找的。
當然，這只是個故事，作者也許是故意將老和尚降智的。
然而在現實中還是有這樣的事情的，比如看到有人落水，明明自己不會游泳，還毫不猶豫地跳水救人。
這是“以自己性命安危降低別人獲救機率”啊。
我也不知道這算是善行還是惡行，但他肯定是個好人，可惜是個衝動、缺乏理智的好人。我只能說衝動是魔鬼，做事須三思而行啊。
再說“堅持”的話題。所謂的“堅持”並不一定非要是重複相同的行為，老和尚在被扎之後仍然去救蠍子，這是堅持；而我如果被紮了就不會再去救蠍子，這同樣是堅持，只是我們堅持的不是同一種東西。
換個角度也可以說是我跟老和尚的“善”不太一樣，老和尚的“善”更執著，更不計個人得失；而我的“善”會考慮個人得失，倒不是說有損於我的都不去做，不至於。
事實上，我們的“善”都是要計較個人得失的，只是每個人權衡的標準和把握的程度不同，真正不計個人得失的只存在於故事裡和言語中。
我不由得想到一句話：
人不為己天誅地滅
。
按我的理解，我是很贊同這句話的，
一個“不為己”的人是遠超出於“聖人”的逆天存在，當為天道不容。
不過這句話在實際生活裡都是被當成自私的藉口，我贊同的不是自私，別罵我~
再回到關於“善”的話題。“善”的標準什麼的就不說了，每個人的看法都是不同的，這是一個複雜深奧的話題，我也不知從何談起，只能簡單的說一下自己的一些看法：
我們並沒有自以為的那樣好。
不只是善惡，也包括對自己的各方面認知。我不知道是在哪裡看到的這種言論，或許也不只是從唯一的渠道看到過這種言論，反正我是深以為然的。我們在評價自己的時候總是會高估自己，即使有無可掩蓋的缺點也會下意識地淡化或者給自己找各種各樣的理由、藉口。
站在道德制高點的是自己，站在神壇最高處的是凡人
……
無論大小都是善。
救一次是善，救一萬次也是善，不同的只是善的大小，勿以善小而不為。在我看來，“善”的真偽並
不在於付出的多少，而是在於是否真的有助於對方。
無論是何出發點都不影響“善”的真偽。
就拿前面提到的放生舉例，無論是出於單純的“好心”還是純粹的“作秀”，放生都是善行。我前面說的一些放生是偽善，“偽”的是那些“放生”行為並沒有真的給了它們生路，甚至於對其他物種和人類造成更嚴重的損害。
善心和善行是相對獨立的。
有句話叫“好心辦壞事”，能有一顆善心自然是好的，但能理智思考，做出真正的善行就更好了。我認為更重要的是善行，當然不是說善心不重要，也不是噁心也無所謂。首先大多數的事情出發點是無所謂善惡的，就比如為作秀而為的放生，出發點“作秀”算不上什麼善，也肯定不能說是惡，而且我也相信善心比噁心更多。其次，現實是複雜的，單純的心思僅僅存在於“純理論”中，
現實裡的善惡也從來就不是矛盾的
……
我寫不出什麼深奧的道理，只能簡單地分享一些我個人的思考見解，無論贊同與否，希望對讀者有所觸動。