相對於以前，現代我們要自由的多，為什麼這麼說呢？那是因為古代的年輕人婚姻是不能自己做主的，一切要聽從父母的安排，有些夫妻甚至在結婚前是完全不認識的。這種婚姻就是所謂的“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻。今天我們就透過下面這組老照片看看1947年的一場包辦婚姻。照片中是一名正在放鞭炮的男孩。

眾所周知，古代封建制度森嚴，等級觀念深入人心，同時古代人們凡事都講究門當戶對，尤其是在婚姻上，而正是這種婚姻包辦的形式雖然滿足了門第登對的要求，但是也造成了許多悲劇。因為先婚後愛不一定適合所有人，更何況古代人結婚較早，大多為未成年，如若雙方並不合適，也只得將就過完一生。照片中新娘子在伴娘的攙扶下走出來。

到了民國時期，包辦婚姻的形式才有了些許不變。但是包辦婚姻並沒有發生本質上的改變，依舊要遵循“父母之命，媒妁之言”，只不過在舉辦形式上發生改變，新娘新郎的裝扮，以及模仿西方的結婚儀式上有所變化。照片中攝像師給兩位新人進行拍照。

民國時期的中國禮俗呈現出新的形式特徵：一方面傳承著幾千年來的本國傳統儀式，一方面吸納了西俗的新儀式。具體到婚姻禮俗，則表現為新舊兩種婚禮形式的並存，也就是傳統婚禮和文明婚禮（也稱西式婚禮）兼行。照片中就是新娘與新郎，從畫面中可以看出這對新人年齡都很小，新娘與新郎滿臉不情願。

包辦婚姻隨著私有制和“一夫一妻制”的確立而產生，長期盛行於奴隸制和封建制社會，並往往和買賣婚姻相聯絡。恩格斯說：“在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，並不是主觀的愛好，而是客觀的義務，不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物”。照片中新郎與伴郎走在新娘與伴娘的前面，在古時人們把伴娘、伴郎稱作“儐相”。

古代傳統婚禮儀式講究“六禮”，也就是：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其中前五禮都是針對訂婚儀式，最後之“親迎”禮才是迎娶新人的具體儀式。由於年代和地域的差異，在民間社會的具體實施中，對“六禮”進行了不同程度的簡化或增改，使得婚禮儀式各具地方特色。照片中新郎、新娘、證婚人、主婚人全部就位後，包括在場來賓在內的所有人需要全體起立向孫中山遺像鞠躬，隨後證婚人宣讀徵婚書。

“六禮”也為包辦婚姻提供了禮制上的依據。因此，古人的婚禮現場非常嚴肅，尤其是徵婚儀式，出席儀式的應有主婚人、證婚人、儐相、介紹人等。同時新郎、新娘要當眾答覆證婚人是否同意結婚的詢問，在一切結束之後，新人男女雙方還需要在徵婚書上簽字或摁上手印。照片中新娘與新郎夫妻交拜，也就是“拜堂”、又名拜天地，這是婚禮過程中最重要的禮節。

古人認為，男女相交是從結婚開始，才有人倫之義，所以要拜天地。從結婚開始，女子才成為男家家族的一員，所以要拜列祖列宗。從結婚開始，才把男女的個體合成一體，所以新婚夫婦一定要交拜，以示鄭重其事。因此在徵婚儀式結束以後，還有“謁見議式”，此儀式之前需先燃放鞭炮，表明酒席開始，接下來新郎新娘便在酒桌上謁見親朋好友，這一點與現在的婚禮現場很是相似。照片中新娘給客人倒茶。

總而言之，古時所謂的“包辦婚姻”，也就是兩家父母長輩等人包辦，所以那時的男女雙方的結婚並不是兩個人的事情，而是兩個家族的大事，也不僅僅為了傳宗接代，更是為了稟明宗親。民國時期出臺了《民國禮制草案》，其中就規定了男女雙方結婚以自願為原則，交換婚帖既能訂婚，不必給予聘禮。而這草案的目的就是為了廢除掉包辦婚姻，同時讓男女雙方能夠自由戀愛。照片中兩位新人喝交杯酒。