男生總是追的一方，女生總是跑的一方，這就是物種天性，很多動物就是這樣的，比如孔雀開屏，通常情況下，女生選擇一個男生，都必須有一個接受他的過程，她心理上沒有經過這個接受的過程，那是很難接受他、認可他的。

她如果從心裡上，沒有接受你，認可你，是很難心甘情願跟你在一起的，哪怕你是騙她的，做個樣子騙她讓她接受你也一樣，總之她需要有個接受你的過程。

但是大多數男生，是最討厭這個“表現”自己，讓人接受和選擇的過程。

他就覺得，自己喜歡了一個人，就應該一伸手就拿到才對，要不然就是別人想高了，刻意的表現他覺得多餘，自然的表現他又不會，一時表現好了又是裝的，不能長久形成自然……

這就是一般婚姻難成的男人，問題所在，也是他需要修行的地方，妄想太粗，心不細不沉。

還有就會刻意表現，或者自然而然的人，這種人一般不愁婚姻，但卻很有可能存心不良，屬於渣男……最好的，就是從不刻意做什麼，一切都是自然而然，情商智商都具備，智慧德行也都具備，但可惜，這樣的人較少，女生常常分不清好壞，不懂得是非黑白，在這兩種人之中，她很容易被騙。她眼力不行，容易分不清真假，這就是女生需要修行的地方。

很多時候你看上了很多人，但是你需要掂量自己、看到自己，不能只向外看，只抱怨和責怪外境，而不返照自己福慧。

別的不說，就單單做到這一點，就把有些人難死了，能難死很多大齡未婚、腦子僵化、思想複雜的大齡青年，因為他懶，不學習，不用功，沒辦法，時代就會給他考驗，就會難為他，你不上進，不上進就要受難為，時代在逼迫他，要求他，去學習上進，

具足和時代相契合的智慧，你才能適應這個時代

，才能玩轉這個時代。

不要老懷念著從前怎樣怎樣，現在它不是從前了。

老指望著回到從前，而不想著如何進步，那是徹底的顛倒，因為從前是回不來了，現在卻每時每刻都是，你每時每刻，衣食住行，妻子兒女，都對這個時代有需要，你不進步怎麼辦呢？

穿越到古代要嗎？

所以從這時代得不到自己想要的，不是時代的問題，也不是人家的問題，而是自己的問題。為什麼是自己的問題？如果這事很難，那為什麼對別人不難？

比如找物件這事，女人少是少了，不錯，可是天下男性都面臨這種情況，又不是你一個人，為什麼人家能行我們不能行？

得多想想自己成長空間在哪，去成長進步去，別老煩惱那些沒用的，天天不修行進步，就會拿自己那點自私破事，天天為難佛菩薩善知識。

所以修行很重要，修行雖然很難、進步不容易，可是不修行不進步就更難。

現在人的婚姻不比從前，說實在，確實有點複雜了，確實需要修行，需要學習，不修行不學習，不開智慧，是真不行，是應付不了現在愈來愈複雜的人心和環境，也就難過好日子。

現在兩個人相處，真和從前不一樣了，從前的婚姻不需要考慮那麼多，就沒有那麼多事，但現在的，那破事就是很多，要照顧的地方就太多了，就區區一個感覺不對，就很難辦。

現在人妄想太多、心太善變、太聰明，什麼都想要，都想要對方來滿足，所以對婚姻要求很高，滿足不了，當然也就事很多，他們把自己對人生的寄託，幸福美滿，一切美好想象，都打算在婚姻裡實現，那根本是不可能的，兩個凡夫，能習氣相投一段時間就不錯了，不磨合不打架，沒有真修實踐的共同志願目標，又都個性很強，那就必定要經過很多的磨合，而這份磨合，就註定要有許多矛盾、

婚姻從來不是痛苦，孤獨的終結，而是另一場修行的開始。

指望透過婚姻來實現解脫，是不現實的，只是最初換了環境會有點新鮮感，給人帶來了一點“新鮮美好的”假象而已，假象是不能當真的。

我有時想提點更尖銳的問題，比如，

你現在著急想結婚，是你的人生，真的需要一份婚姻呢？還是你只是沒事幹

，除了立個婚姻目標之外，目下沒事幹，所以才需要一份婚姻？

結婚這事完成了呢？該幹什麼？生孩子，孩子生出來了呢？日復一日的養孩子……假如沒生孩子，就結了個婚，婚後習慣了，發現自己還是個沒事幹，怎麼辦，去尋找新的刺激，新的生活嗎？找不到，沒事幹，許多人，就開始找家人毛病了，男女都是一樣，哪哪都瞅著對方不順眼。

不分年齡，有些人年輕時還蠻老實，可人到中年的時候，卻突然開始瞎找刺激，亂找事，都是因為此心不安，他要不找點事幹，就拔劍四顧心茫然。

一個人不懂得

“此心無所安處，即是安處”

，那就永遠不行。

就跟輪迴一樣，找到個婚姻目標，一心想完成，完成以後，又沒目標了。生孩子、生完孩子呢？養孩子，孩子養大了呢？就開始為他操心婚姻，然後呢，繼續為他操心孩子，乃至快老死的時候，還在牽掛孫子，要不沒事幹呀。

有些人到快老死，沒牽掛的時候，就覺得好孤獨寂寞呀，活著還有什麼意思呢？

所以，一般的俗人，他不這麼幹事，不這麼活著，那就沒事幹，所以就只能一代一代做這種事，輪迴不止，有一專案標沒完成，就覺得痛苦不堪，十分難受，覺得不圓滿。

結婚沒完成，難受；

結婚完成了，沒有孩子，難受；

有孩子了，孩子沒結婚，難受；

孩子結婚了他又沒孩子，難受，不斷重複重複，在哪個關卡沒得到“圓滿”，感覺都是一樣難受，栽一樣的跟頭，迷一樣的問題，至死不悟，這就是凡夫的願，一個又一個不可能圓滿的世俗小願，凡夫的小願，太小太淺了，更關鍵的是，這都是本質虛假的願，不可能圓滿，因為都是無償變化的，所以這些願，就不可能總圓滿，想要的太多太多了，財色名利夫妻兒女，少一樣都不圓滿，所以真是，活著經年累月都是難受的，天天都是遺憾不圓滿的，這就是輪迴。

如果你的願很大，是真願，是佛法裡的願，省庵大師勸發菩提心裡的願，你為了自己更大的願在用功，那你就沒有那麼多遺憾了，因為人生到任何時候，都要懂得取捨，取大舍小，抓大放小。

比如出家人，他不結婚了，放下了小家，就是因為他取了大家，所以他舍下小家就沒什麼遺憾的，不斷的取捨，抓大放小是，

為自己的選擇取捨負責任，承擔了結果，已經放下了小的，也做好為此承擔一切後果的準備，那還有什麼遺憾呢？

如果是出了家，也沒有真實發願，並不是做出取大處，放小處的丈夫選擇，而是為逃避，躲懶偷安混日子，那就是小家對不起，大家也對不起，兩處對不起，欠的多了。

在家菩薩，比如南師，他說子女是什麼，子女像眉毛，有了，沒用，沒有了難看；他的觀念是什麼，視天下人為子女，視子女為天下人，他一生和子女緣、父母緣、夫妻緣，都是看起來比較淡薄，都不可能跟我們世俗人認為的那樣，卿卿我我，愛來愛去。為什麼呢？他的心不在這，他要的不是這些東西，所以他從來不會他的人生覺得不圓滿。

李炳南先生也是一樣的，傅大士也是一樣的，在傅大士那個年代，當年饑荒的時候，他把自己妻子賣了，換糧食來救人。他的考慮是，這樣妻子能活，難民也能活。如果不賣，他的妻子或許不死，但難民就不知要死多少，現在我們很多人，肯定理解不了那種感情，覺得這不是菩薩行，這錯了，在梁武那個年代，在加上饑荒的特殊情況，這是不違反那時代的法律人情，他更加深刻的懂得，夫妻兒女，一世因緣，緣份一盡，各赴前程，並沒什麼可執著的，假的，所以大士也從沒覺得自己家庭散了就不圓滿。

真正的菩薩，是什麼呢？頭目腦髓、妻兒城郭，在真正需要的時候，都是可以舍的

，城郭是什麼，就是國家，如果這個國主是菩薩，當情況需要的時候，他就會把自己國家佈施的，比如我國三皇五帝時期，堯舜禹湯，都是禪讓制，都是你行，你上來對國家人民有利，好，我就把皇位國家交給你，三國時期的陶謙，見到劉備是英雄丈夫，三讓徐州給他，你比我有仁義，有本事，對國家人們有利，你來做徐州主。

頭目腦髓、妻子兒女都是可以佈施的， 頭目腦髓，妻子的故事，古來也常常有，什麼是佈施頭目腦髓？就是獻命唄，為國家天下，為大義，為某些承諾，君子一諾輕生死，肝腦塗地在所不惜，這不是佈施頭目腦髓嗎？佈施妻子的，我活不下去了，你照顧她吧。

蔡禪師的故事，她愛上你了，你倆歡喜在一起，可以，我決定出家，成全你兩個，這對菩薩來說不難做到呀，佈施兒女的，我看這小子行，把女兒嫁給你，我看你行，把兒子給你做義子，南師有個學生，是美國人，偶然看見小時候六七歲的南一鵬，就是他兒子，誇了兩句，南師就說，好，我就把這個兒子給你了，一句話，他就南一鵬交給一個美國人養去了。

這就是佈施城郭天下，頭目腦髓，妻子兒女的意義，對菩薩來說，什麼是圓滿呢？

你求這些處處圓滿，上哪可能得到，得不到，又上哪可能不痛苦，那菩薩為什麼處處圓滿，解脫自在，就是因為他深刻理解就沒有圓滿這回事，就深刻知道凡夫所求的圓滿，都是著相

，著相而求，那就是凡所有相，皆是虛妄

，不可能的。

真正的菩薩道，不是我們凡夫可以思議的，真是凡夫莫測聖智，佈施頭目腦髓的事，你敢想不敢想，想都未必，何況敢做，所以南師懷瑾，曾不止一兩次的說他自己是一無是處，一無所能，真大菩薩做的事情，他承認自己是真正做不到，覺得很慚愧，所以他即便是名滿天下的善知識，但仍然非常謙卑，他直接說自己不是學佛人，說自己根本不夠資格學佛，所以不敢稱自己是學佛人，對人就是這麼說的

，我根本不夠資格學佛。

現在我們這些人，都是學佛菩薩的，我們的苦停留在哪個層次？

沒有女人喜歡我，沒有男人喜歡我，沒老婆孩子，爸媽對我不好，沒錢，人看不起我，工作不好……天天為自己的事，苦啊苦啊。我們的苦是什麼？不是真苦，而是沒有得到樂，就是自己的貪心，沒有得到滿足，所以覺得很苦，不是真苦，真是沒有受過什麼苦，現在誰欺負你了，打你了嗎？沒有呀，苦什麼呢，

就是苦得不到，餓鬼心態，肚子很大很大，想吃的很多，可是嘴巴超級小，針尖一樣小，真急呀。

要還要不到呢，談什麼佈施城郭天下，頭目腦髓，妻子兒女，談不上談不上，天上地上，燕雀鴻鵠，不可同日而語。

天天都是苦的，就是願很小很小，凡夫願，結婚生孩子，生孩子結婚，孩子再結婚，再生孩子，反正就這檔子事，天天愁的不行，求也不得，對菩薩來說，就是尬苦，苦的很尬。

有的學佛人很會騙人，根本還弄不清什麼願，就發願，要弘揚中國文化，要弘揚佛法，要一生弘揚素食，還有人起個微信名，很好笑，叫：南無最高最上最大最廣救苦救難靈感大悲楞嚴咒，你願意為了你的願，放下什麼？人指著鼻子罵你一句，諷刺一句，放得下嗎？還是要氣好幾天？能承擔了不說嗎，受到內外一切人對你的侮辱和不理解，能放得下，承擔了不說不委屈嗎？

能放得下自己的各種慾望滿足嗎？天天名號喊的很想，還在愁沒老婆，還在愁沒人恭敬讚歎，還想貪性慾，貪財色名利，為你所發的願承擔什麼？

什麼才是第一個你想要的？

是你的願嗎？

還是在拿弘揚佛法，弘揚素食，弘揚傳統文化的願做藉口，想騙一個人給你做老婆呢？

還是在拿弘揚佛法，弘揚素食，弘揚傳統文化的願，掩飾自己想功成名就，大眾敬仰的心？

只有願是真實的，才談得上能放下，才談得上不被小苦所轉，真有願有行的，根本不會被那些小苦困住，你要會識別這樣的人，不要被他們的口號和花言巧語給騙了。

還有些人是根本沒有願，沒有願就是要做自了漢，可惜自了漢常常沒法自了，大多是沒能力，只好逃避，要麼就是有能力，但不想做事，這樣活著對這世界沒一點用。

所以有能力的，都要來這世界做事，隨份隨力渡眾生，回小向大。

根本還沒上路的，就要懂得自己所謂的學佛，還完全談不上，就必須要真修實幹，真明白佛法，有真實功夫，發真實願，踏踏實實做下去，才會沒有苦，才能離苦得樂。

要是功夫見地沒有，願心也沒有，不真幹，那不要說學釋迦佛的佛法，就是十方諸佛菩薩聖賢的妙法一起學，也還是個沒用，煩惱眾生。

什麼都能煩惱住你，財色名利，八風掃蕩，人白一眼，估計都得氣好幾天，這還算什麼修行。

問問自己現在苦不苦？

苦就是煩惱眾生

，老老實實承當起來，從這裡開始真修，從此低下頭，放軟腰，踏踏實實，細水長流用功，這才算是學佛，不要空喊口號，想當然的覺得自己在學佛，那都是想當然。