經濟學上的價值理論認為，

人類社會的各種人事物之間能產生相互作用，其本質上就是一種價值的不斷交換和利用，因此，所有事物的關係變化，都具有一定程度的利益驅動性。

即便是熟悉的親人也是如此。

跟其他的朋友、同事關係一樣，親人關係也是需要維持的，就像一輛單車需要定時給它上一點潤滑油一樣，如果我們長期不與親人來往，關係就會變得生澀和淡漠。

這就說明，親人之間應該是你來我往、投桃報李的平等關係。但現實中不乏有一些自私無情的親人，認為你幫助他是理所應當，但自己卻從不主動伸出援手，甚至對你的求助避之若浼。

誠然，不求回報的利他行為是高尚的，但親人的冷漠和自私，卻是讓人難以忍受的痛苦。

進化心理學認為，生命的本質在於基因的延續，基因編碼了我們的行為，驅使我們做出能使其保持最大存活率的決策。正如理查德·道金斯在《自私的基因》中揭示的那般，

成功基因的一個突出特性是其無情的自私性，只有在某些特殊的情況下，才會滋長出一種有限的利他主義。

親緣保護便是在基因自私的基礎上衍生出的幫助行為。基因的最終目的在於延續自身，因此它很樂意讓我們關心和幫助跟我們有親緣關係的人，進化心理學家戴維·巴拉什寫道：“

基因靠善待自身來幫助自身傳遞，即使這些基因存在於不同個體內。”

在親緣選擇的控制下，我們趨向於偏袒那些和自己有共同基因的人。但基因並不是行為的唯一決定因素，環境在其中也起著不可忽視的作用。

從進化的角度而言，親人之間傾向於互相幫助，但如果一個人受到的教育使他成為了十足的利己主義者，即便是對待親人，他也不會讓出一絲一毫的利益。

《歡樂頌》中的樊勝美便身陷於一個重男輕女、自私自利的家庭環境中。家人不是她堅實的後盾，反而像一群面目猙獰的吸血鬼，榨乾她的血，吃掉她的肉。樊勝美掙的錢不僅要給

父母

生活費，還得承擔哥哥房子的首付，養哥哥嫂子和侄子，而自己工作多年一無所有，宛如飄蓬。

現實中，像這樣恬不知恥地拖累親人的人不在少數，如果你發現身邊的親人都很自私，沒有人情味，請堅持做以下三件事：

1. 努力變得更優秀，提升自己的人際關係價值

改變自己永遠比改變他人來得容易。基因的利己性除了衍生出親緣保護，還預示了互惠行為。生物學家羅伯特·特里弗斯認為，

一個有機體幫助其他個體，是因為他期待得到日後其他個體的回報。

當你發現身邊的親人都很自私，沒有人情味，可能是因為你對他們沒有太多的利用價值，使得他們在與你往來的過程中，無法擁有一種尊敬和小心翼翼。

就像我們對待領導都很恭敬，但是對待餐廳服務員、路邊的乞丐就比較馬虎隨意，所以我們要努力提升自己，讓自己在與人交往時“身價更高”。

在電影《了不起的蓋茨比》中，主角蓋茨比出生在貧窮落後的鄉村，從小被周圍的人瞧不起，導致父親因為經常遭受欺負，也把怨氣帶給了家人。蓋茨比在離家出走之後，得到貴人的幫助，變成了身價上億的名人，全城的王公貴族都來他的城堡參加酒會，蓋茨比也感受到了身份變化所帶來的尊嚴差距。

雖然這個電影影射的是美的非法交易，但是我們仍然可以看出，當一個人變得更優秀之後，周圍的人對他都是崇拜、讚賞，而不是冷漠、沒有人情味。

2. 以其人之道還治其人之身

人和人的交往從來不是單方面的付出。如果你覺得身邊的親人都冷漠自私，不如以其人之道還治其人之身，不要讓他們覺得你好欺負，可以不斷地索取。

就像兒童會透過大哭，強迫父母為自己買玩具一樣，只要父母跟著孩子一起哭起來，他就會無計可施，小雨轉晴，馬上乖乖地跟著父母回家，當我們用同樣的方式來還擊那些冰冷的親戚時，他們也會有一定程度上的羞恥。

當然，我們也要與這些自私的親人劃分清邊界，親人首先是獨立的個體，個體之間的索取和給予是有底線的。要讓這些自私的親人明白你的底線在哪裡，你的立場是什麼。

一旦越過了界限，你也不需要再顧及太多的情面，他們是如何自私地對待你，你就如何冷漠地迴應他。

3. 換社交圈，跟那些讓自己愉快的朋友在一起

不僅如此，當你覺得身處的環境不盡人意時，切換社交圈也有助於跳出這個困境。

有一個大學同學出生在一個表面平靜，實則四分五裂的大家庭中，周圍的人都在為了自己的利益精打細算，在親人滿面堆積的笑容背後，潛藏著無數的流言蜚語。他拼命讀書，成了那個小地方第一個考到北京來的人。

他說他只想跑得遠遠的，再也不想回到那個令人窒息的沼澤之中。因此只有不斷讓自己更優秀，才能不被打回起點，與那些醜惡的親戚朝夕相處。

人生本來已經有許多苦澀了，沒必要委屈自己跟欺負你的人待在一起。如果身邊的親人都太過自私，不如擴大自己的交際圈，跟那些讓自己愉快的人做朋友。我們沒辦法決定誰是自己的親人，但我們有選擇與誰交往的權力。

如果你發現身邊的親人都很自私，沒有人情味，與其奢望別人做出改變，不如從改變自身開始。努力提升自己，跳出這個令人窒息的環境，去尋找一些志同道合的朋友，既然親人無法成為你的後盾，那就自己為自己建立城堡。