原文：九月辛金，戊土司令，母旺子相，需甲疏土，壬洩旺金，先壬後甲。壬甲兩透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又見戊者，平人。甲透壬藏，戊在支內，異途之仕。

俗論燥土不生金，需溼土才能生金，所以作者所說的母旺子相，連俗論都不如。戊土透幹埋金，才喜甲木製戊土以救辛金，地支之土不能埋金，則用甲疏土不成立。俗論身旺印旺喜洩，作者則以俗論俗，故稱壬洩旺金，壬甲兩透，也就自然成為作者的取用方法。

我們把辛金看成是一種金屬工具，並且是一種鋒利的金屬工具，那麼生戌月自然就是挖土而來。可是戌為燥土，辛金不能挖燥土，非得庚金透幹相助才能挖燥土。但是無論能挖燥土也好，還是不能挖燥土也好，辛金掉進燥土之地，則滿身灰塵，故此最喜水洗辛金。水洗則壬癸水皆可為用，而非作者所論用壬水一法。比如命造：癸亥。壬戌。辛酉。丙申，大富貴，丙火不燃無用，壬水貼身透出，癸水相助洗辛金成格，故此取貴格。按理只有壬癸水當令才能洗辛金成格，但辛金生戌月只是一種特殊格局而已，余月則不成格。

辛金生戌月是專項挖土的辛金，專項砍伐甲乙木的辛金不能挖土。比如一把菜刀，它能砍瓜切菜，但卻不能挖土。而專項挖土的辛金，卻能粗暴地砍伐甲乙木，因為辛金鋒利。這樣辛金生戌月按其有為來論，那就可以挖土，還可以砍伐甲乙木，當然了，砍伐甲木需庚辛金相助不可。比如命造：丙寅。戊戌。辛酉。戊子，參政命，月柱戊戌為燥土，則月幹戊土有埋金之患，但是辛酉真金能挖時乾溼土而衝出，並且以有為而論，所以取貴格，應該是先賤後貴之格。再看命造：甲辰。甲戌。辛卯。辛卯，科甲出身，貴格，二辛透幹，辛金助辛金就能砍伐甲木成格，故取貴格。再比如命造：乙亥。丙戌。辛卯。癸巳，女命，夫子俱貴，兩國之封，丙火不燃無用，巳亥相沖拉近年幹乙木，辛金砍伐乙木成格，癸水不當令則不能阻擋辛金有為，故此取貴格。

原文：或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋閨一榜。若戊戌月，即有甲在支亦否。

作者所論貼邊，生拉硬拽找壬水，庚金助辛金更能砍伐甲木成格，若辛金相助亦能砍伐甲木，參看上文科甲出身命造自明。戊戌月，若庚金透幹助辛金則能挖燥土成格，作者沒有辛金還能挖土的概念，所以就去找甲木。

原文：總之土太多，甲不出幹，莫問功名。得一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。

由於作者還沒有辛金能挖土的認知，所以見土就會想到用甲木來制土，可參考上文參政命造。壬出洗土這個認識是錯誤的，還是建立在發現辛金這個立場上的。壬水能沖刷己土，戊土能堵水，反過來壬水能泡戊土，使戊土變成了溼土或者爛泥。辛金不能挖爛泥，必須庚金透幹相助才能挖稀泥。

原文：或土多無壬甲，時月多透丙辛者，略貴。加以辰字在支，則榮顯莫及。

時月多透丙辛者，是指丙辛化水格，只要丙火成燃能合辛金，則就能化水成格。但是若二丙一辛或者二辛一丙則不合，反而為兇。辰字出自於古論，即逢龍則化，化氣格與辰龍沒有任何關係，這是古人的一個失誤之處。

原文：或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。

辛金能挖己土，而非己土能滋生金力，只要辛金帶根就能挖己土成格。因己土薄弱，這樣成格貴的檔次也不高，若能砍伐甲乙木，己土則無用。

原文：九月辛金，火土為病，水木為藥。

病藥之理出自於張楠所著《神峰通考》，張楠以古論《五言獨步》而悟，即有病方為貴，無傷不為奇，格中如去病，財祿兩相隨。九月辛金決不可以，以火土為病，水木為藥來論，因為丙火可合辛金而成化水格，辛金得庚辛相助可以挖土，可以用水洗，還可以砍伐甲乙木。病藥之理要以真病真藥來看，比如戊土透幹埋金為病，甲木出乾製戊土為藥，若辛金能挖土則不屬於病藥的問題，不是每一種格局都存在病藥之理的。在這一點上，民國大師徐樂吾認識的很深刻，他也曾說過，格清局正的八字不存在病藥一說。

《窮通寶鑑》九月辛金文字圖片