《滴天髓》：柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。

老陳注

：這一部分主要講命局剛柔相濟的概念，剛柔相濟就是命局不能太強，不能太弱，不能太多的陽性，也不能有太多的陰性，總的來說，要儘可能的趨向於中和，這就混元一太極，生生不息，福祿自來；

但既然講到剛柔，就涉及到剛柔轉換，其實就是陰陽的轉換，陽之極就是陰之始，這裡就引入了八卦的概念，乾為天，主剛建，但在乾在演變的過程中，變爻，最後會變成坤，而坤為地，主陰柔，所以這就是剛中也會有柔的特質，鐵漢柔情嘛；

那麼乾卦繼續演變，會生出三女，這三個女，分別是兌卦，離卦，巺卦，這三卦都為陰，這就是柔取自於剛，所以家裡有孩子的就知道了，家裡的閨女一般和父親長得像；相應的，坤卦演變為三男，坎卦艮卦震卦，這又是三個男孩子，長男少男和中男，所以家裡的兒子，就容易和母親像，當然這個不絕對，是一種大體的趨勢，這就是剛取自柔。

那麼命局當中的剛又是什麼意思呢？春木，夏火，秋金，冬水，再加上一個四季末的土，這種當令的五行，就叫做剛，雄壯而剛建；反過來不當令的時候，比如春金，夏水這樣的，就叫做柔，也叫做弱；

所以任鐵樵在這裡就講，剛的時候，要洩，用的是一個洩字，只能洩，不能克，克的話就會激怒旺神；柔的時候，只能去幫了，不幫就是朽物了，沒什麼用處；

比如說，任鐵樵就舉例了，庚日申月，必要壬水；這句話出來咱們就要打一個問號，庚日申月，建祿強金，那麼用火鍊金豈不是更好？烈火煉真金，自然就成器了；這個時候來用壬水，豈不是金水相生，正好把火壓住了，還成什麼器呢？老陳想到的畫面就是，下面一把火在鍊金，金上再出水，那麼農村燒開水就是這樣了，其實沒大用了；

之所以舉這樣的例子，無非是為了講剛柔的概念，甚至於藏點私而已；這種過剛則洩的理論，實際上也是有的，比如說辛酉，庚申，庚子，庚辰，那麼這個當然就要用水了，所以咱們看《滴天髓》一定要學會質疑，質疑才能促使自己進步。

【

原注

】剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成婬賤。如乙木生於三月，遇甲、丙

、壬而喜，則輸情

；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊將何如哉！餘皆類推。

【

任氏曰

】剛柔之道，陰陽健順而已矣。然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無剋制之神，其勢雄壯，其性剛健，不洩則不清，不清則不秀，不秀則為頑物矣。若以剛斬其柔，謂寡不敵眾，反激其怒而更剛矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不闢，不闢則不化，不化則為朽物矣。略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。是以洩者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。克、洩、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯為玄妙之旨。若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令，四柱無剋制之神，用食神順其氣勢，洩其菁英，暗處生財，為以無入有；失時休囚，原局無劫印邦身，用食神制殺，殺得制則生印，為向尋虛。宜活用，切勿執一而論也。

提示：本文是【

昭光命理

】原創作品，全文字字皆心血，轉載請說明作者，感謝！