在第一講裡面我們就講過，

伏羲畫八卦，他是“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，這是非常宏觀的觀察。

僅僅這樣做了還不夠，他又

“觀鳥獸之文，與地之宜”，進行微觀的觀察

。

在“近取諸身”的同時，他還“遠取諸物”，然後“始作八卦”。

伏羲對宇宙萬物的觀察過程，實際上也是對宇宙萬物的認識過程。正因為伏羲考察的物件眾多，所以八卦的取象範圍就非常廣泛，而不是拘泥於一物一象，這也是易經與我們所使用的漢字相異的地方。

譬如乾卦，除了象徵天，還象徵馬，象徵首…；再譬如坤卦，不僅象徵地，還象徵牛，象徵腹……等等。在《說卦傳·第十一章》裡面，孔子對八卦的卦象又作了更為集中和詳細的明。

關於八卦卦象的學習和記憶，我們還是採用前面我們曾經採用過的方法，也就是在八卦取象比類的原則基礎上，利用已經學過的卦象、卦德和卦畫等，展開豐富的聯想，在理解中記憶，在記憶中理解。

先從乾卦開始。那麼，乾卦都有哪些卦象呢？

《說卦傳》裡面說：“乾為天，為圜（huán），為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。”

我們先看

“乾為天”

。八個卦分別象徵宇宙中的八種自然現象，乾卦象徵的是天，這個前面我們已經講過了。

“為圜”，圜是什麼？是圓的意思。圜和圓，這兩個字都是圓的意思。那麼，這兩個字在表達上有沒有區別？從事物的形態上來說，渾圓稱為圜，平圓稱為圓。也就是說，球形的的圓為圜，平面的圓為圓。譬如地球，是一個渾圓的球形，就可以稱為圜。《說文》中說：“圜，天體也。”自然之象中，乾為天。古人認為，天空就象一口圓形的大鍋，覆蓋在廣袤的大地上，所以乾為圜。

“為君”，這個君是指為尊者。《說文》中說：“君，尊也。”所以，當我們尊稱某個人時，往往在他的姓名後面加一個“君”字，這種習慣用語在民國的時候還保留著。譬如，稱某個姓張的人，則稱他為“張君”。我們上中學的時候，曾經學過魯迅先生的一篇課文，篇名就叫《記念劉和珍君》。作為一國之尊呢？我們就尊稱他為國君。自然之象中，乾為天。《繫辭傳》中說：“天尊地卑。”天為尊，所以乾為君。

“為父”，前面我們講八卦的人倫之象時講過：八個卦分別象徵一家八口，其中乾卦象徵父親。

“為玉，為金”，乾卦為什麼象徵金和玉呢？我們採用聯想的方法來記憶。自然之象中，乾象徵的是天。古人認為，人的命運是由天決定的，所以要祭天，祈求上天給人們幫助，帶來福報。在中國古代，特別是在夏、商、週三代，人們在祭天的時候，往往要使用玉器和金器。所以，乾為玉，也為金。當然，古代的金器有時候是指金屬，而不僅僅是指黃金。

“為寒，為冰”，前面講二十四節氣的時候我們講過，乾卦所象徵的節氣是立冬。這時候的天氣，從秋高氣爽開始變得非常寒冷，尤其是北方的高緯度地區，有的地方甚至已經結冰了，所以乾卦也就“為寒，為冰”了。

“為大赤”，赤是指紅色。大赤，就是大紅，表示很紅的顏色。有個成語叫“大紅大紫”，意思是特別紅、特別紫。由於紅色和紫色比較醒目，所以引申後就用來表示引人注目的事與物。

“為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬”，前面我們在講八卦的動物之象時講過，八個卦分別象徵八種動物，其中乾卦象徵的是馬。這裡對馬的具體情況又進行了進一步的細分，列舉了四種馬：

一·

是“為良馬”。這個好理解，良馬就是指善於奔跑的駿馬。古人所謂的“千里馬”，就是良馬中的代表；

二·

是“為老馬”。這是從馬的年齡上來說的，老馬就是指年齡較大的馬。當一匹馬站在我們面前時，我們如何才能知道這匹馬的年齡大小呢？我們可以根據馬的門齒的數量和形狀，基本上就可以確定這匹馬的年齡大小了；

三·

是“為瘠馬”。瘠，是指身體瘦弱。《說文》中說：“瘠，瘦也。”在這裡，瘠並不是一個貶義詞，而是指馬的品種，瘠馬就是指瘦馬。譬如蒙古馬，長得又矮又小，但是這種馬奔跑起來非常迅速，特別是在山嶺地區。而且這種馬還有一個特點，就是耐力持久。歷史上，蒙古騎兵之所以能夠橫掃歐洲大陸，讓歐洲人聞之色變，靠的就是蒙古馬的這種特色優勢；

四·

是“為駁馬”。駁，是指馬的毛色不純。《說文》中說：“駁，馬色不純也。” 駁馬，就是雜色馬。這裡一共講了四種馬。

“為木果”，木果是指樹上的果實。如果是藤上的果實呢？就稱為蓏。前面我們講過，乾為圜，而樹上的果實大多為圓球形的，所以“為木果”。