在科學麵前，任何一種新出現的理論，都會經歷爭議和討論。

比如，

愛因斯坦

的

相對論

。

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愛因斯坦

有關相對論的討論，從其誕生起，就一直都有。儘管發展到現在，相對論已經被公認為現代物理學的基礎之一，但仍有人不停地想推翻它——就比如，“燕山大學教授宣稱推翻愛因斯坦相對論”，昨天就被刷上了熱搜。

那麼，反對相對論的人，到底在反對什麼呢？

第一種：反相對論，敬真理

嚴格來說，在“反相對論”群體中，不乏聲名顯赫的大

科學家

——尤其是在相對論剛剛被提出的那段時間。

1905年創立狹義相對論時，愛因斯坦26歲。十年後，他又創立了廣義相對論。

相對論的出現到底掀起了多大的風浪呢？

這麼說吧，在狹義相對論之前，人們認為時間和空間是各自獨立的絕對的存在。牛頓經典力學就是在絕對時空觀的基礎上創立的。

所以，當一個年輕人突然說，時間和空間本身並不絕對。四維時空裡的每一個運動者，都能定義自己的時間和空間。此時，時間和空間是隨著參照系的變化而變化的。

如果這是真的，牛頓的經典力學可能要做修正。經典物理的天似乎也要變一變了？

試想一下，如果你是一個已經有所成的科學家，你對世界一貫的認知突然被橫空出世的“相對論”打破，是不是也會先持懷疑態度？

而在這些科學家中，就有著名的物理學家

洛倫茲

，1902年度諾貝爾物理學獎獲得者。他提出的“洛倫茲變換”，是狹義相對論中的基礎變換方程。

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洛倫茲

既然他的“洛倫茲變換”都出現在相對論裡了，為什麼洛倫茲還要反對相對論？

這主要是因為，洛倫茲做“洛倫茲變換”主要是為了驗證光速在不同方向上速度一樣的問題。當時普遍認為光傳播的介質是以太，所以洛倫茲的一系列推導都是根據這個來的。

這也是為什麼，當愛因斯坦用另一種方式證明了相同的結論後，洛倫茲直到逝世也沒有認同愛因斯坦和他的相對論。畢竟在他的認知裡，繞過“光的傳播介質”這一大背景得出的結論，始終是站不住腳的。

值得玩味的是，愛因斯坦曾說：洛倫茲對他產生了最偉大的影響。

他們的分歧，只在學術上。

第二種：歷史環境下的“炮灰”

除了被學術圈內部批判，愛因斯坦和相對論還曾成為特殊歷史背景下的“炮灰”。

繼蘇聯的批判風潮之後，1968年，中國科學院也成立了一個“批判相對論學習班”。

這個班級前後一共釋出了6篇針對相對論的批判性文章。其批判的核心主要在於：如果相對論中的“同時相對性”成立，那在當時的中蘇衝突中就很難分辨是誰“開了第一槍”。

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一個是科學範疇，一個是政治範疇，看似風馬牛不相及的兩個方向，被硬生生扯到了一起。批判到了最後，甚至發展到針對愛因斯坦的人身攻擊，指責他一生三次更改國籍，“有奶便是娘”。

一時間，愛因斯坦和他的相對論，突然就成了科學前進道路上的“絆腳石”。

但即使在這股浪潮最狂熱的時候，也有人保持著清醒。

1969年的一次討論會上丟擲了一個議題：學習班的《相對批判論》（討論稿）適合發表在《紅旗》雜誌上嗎？

委婉一點的，像錢學森，表示此事應“慎行”。直接一點的，像竺可楨，就對著這篇文稿中的“論據”逐條批駁。吳有訓、周培源則覺得，真的發在《紅旗》上，將來恐怕會變成笑柄，帶來尷尬。

確實有點尷尬。因為1979年，我國就舉辦了一場隆重的紀念愛因斯坦誕辰一百年的活動。曾經的“狂熱”，在這之後逐漸平靜下去。

第三種：為真理也是為出名

如果說愛因斯坦和相對論是因為前兩個原因被批判，至少還能辯出一二。但如果遇到第三種情況，就完全是“秀才遇到兵，有理說不清”。因為他們的理論是：“愛因斯坦現在是地位最高的，你要是反相對論了，那你不就比愛因斯坦牛了？”

這一批人，主要集中在“民科”群體中。而他們當中的很多人，並未接受過系統的科學訓練。

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“民科”成員宣稱自證哥德巴赫猜想

曾經網上可以找到一個“民科”成員做的實驗。他把切開的香瓜放在密封的玻璃缸裡，在室溫18攝氏度的環境下，發現玻璃缸在48小時後，開始出現類似果蠅的蟲子。於是他宣告：他是世界上第一個用氣體創造生命的人。

10年前，《非你莫屬》上也出現過一位“民間科學家”。他認為引力波是自己的獨創，曾一度引發熱議。在引力波之前，他熱衷於UFO與八卦太極圖的關係。

單從這個角度來說，你就很難從學術的角度上和他們進行交流。畢竟主流的科學理論背後是大量的實驗資料和論文，而他們的“結論”背後只是一篇篇頂帖和一群盲目叫好的人。而直到目前，網路上的“民科吧”還有8萬人關注，累計發帖數更是達到了329萬。

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誠然，在科學麵前，任何人都有追求真理的權利。但前提是，必須經過嚴謹的實驗和科學的論證。

而那些全憑自己理解就妄下結論的人，才是科學發展真正的“絆腳石”。

《我是科學人》紀錄片由長安信託特約贊助。