受邀問題

【現在的人感覺紫薇大帝的職位實在太高檔了，但是和“人皇”相比呢？】

01、好血統比努力更重要

孔子的後代也沒啥功勞，還不是被封為衍聖公，世襲公爵之位，直到2008年才從歷史徹底消失。

“衍聖公”始於北宋宋仁宗，就因為是孔子後裔，孔氏一族世襲公爵爵位880年（1935年止），隨著最後一位衍聖公在臺灣省去世，它存在了953年（2008年止）。

——題外話：孔子後人不僅在中國有“衍聖公”這個世襲爵位，在韓國也有類似的世襲特權爵位（具體是啥不知道，不過孔子後裔在韓國是出過數位宰相的，韓國還有學者認為孔子是韓國的……詭異的是韓國的孔子後裔是國內孔氏唯一承認的海外血脈）。2019年有個名叫孔健的還用孔子後人的身份行騙300萬日元。

僅僅因為是孔子後人，就在中國、韓國、日本等受儒家思想影響的國家備受優待。從西漢漢平帝開始，歷朝歷代的皇朝稱帝后第一時間就是封賜孔氏後裔。

如果要像題主問的那樣，要有大功勞才能得到大封賞，難道歷朝歷代都認為“衍聖公”們有很大的功勞？

未必。

明朝成化時的衍聖公孔弘緒姦淫樂婦四十餘人，勒殺無辜四人，但卻因為孔氏後人的光環，僅僅被削爵為民。當時的文壇領袖王世貞就因此憤怒不已，然並卵，衍聖公的所作所為並不影響孔氏世襲的公爵爵位

在清朝“留髮不留頭”的命令下，衍聖公上書《上剃頭奏稿》表臣服；在元朝則直接親自上陣去清剿不服從的漢人；二戰時期也給袁世凱、日本人、汪偽政府等歌功頌德過。

孔氏後裔在歷史上卻一直存在黑料，有“七十六代家奴，二十五朝貳臣”的稱號。

因此，都是成年人了，世上哪有絕對的公平。有些人就是能因為血緣等關係，坐擁其他人一輩子都得不到的高度。

又因此，伯邑考能被封為紫薇大帝，我覺得最重要的原因/第一個原因是他是周文王姬昌的兒子、周武王姬發的哥哥，出於政治需求，他必須被封為紫薇大帝這等級別的職位。

02、伯邑考所呈現的“孝”，非常符合儒家思想的需求。

伯邑考的“孝”，和令現代人惡寒的“二十四孝子”有得一拼。別人是“埋兒葬母”“臥冰求鯉”，伯邑考是“剁肉喂父”。《封神演義》是明代小說，思想不可能不受備受古人熱捧的“二十四孝”影響。

總的來講，就憑伯邑考“為父獻身”的精神，在百善孝為先的古代，他的神職都不可能低。這是古人宣傳孝道的固定思維吧，古代“孝子”們如果孝順出名了，是可以當官封爵的。

03、天界百廢待興，伯邑考擁有極佳的管理的經驗

在《封神演義》原著中，被封為神祇且擁有管理一國之經驗的，只有紂王和伯邑考。

封神之初，天界百廢待興，迫切需要一個擁有管理大型機構的人才。紂王是昏君，管理能力受到質疑，直接被pass掉了，那麼就剩下伯邑考了。

在《封神演義》原著中，伯邑考不僅人長得帥、名聲又好、是西伯侯的百子之首、還在西伯侯離開封地時負責管理西岐國土。說實話，伯邑考雖然救父犧牲了，但他的治國能力絕對是一流的。

這個從姬昌身上就能看出：姬昌有一百個兒子，無論是他自己生的還是認的，其實都可以反映出姬昌不能專注於西岐的管理業務，至少要分出一部分心力用於製造兒子和認乾兒子。

另外姬昌卜算之術天下聞名，請他算卦的人肯定不少，受眾多了，口碑才好，否則如果他只給一個人算過命，懷疑的人總比相信的人多吧？副業發展得這麼好，還哪來的時間管理西岐？所以姬昌還有可能是喜歡到處跑，給其他東南北伯侯等人算命的人。

在姬昌又給人算命又忙於製造兒子的過程，西岐只可能是伯邑考在管理。而西岐國力蒸蒸日上，應該算伯邑考一份功勞。更重要的是，和一百個弟弟和平相處，還被尊重，也是一種很大的人格魅力和管理能力了。

封神榜上，將才有很多，“帝王之才”卻鳳毛麟角，所以伯邑考當上象徵人間帝王的紫薇大帝、“四御”之首也是實至名歸。

「紫微大帝位高權重，參謀廣泛。從考制宇宙劫運，到天下國家興衰，再到三界仙真升降，再到群生的禍福壽夭。神通無邊而能頃刻摧傾三界群妖魔怪；威德廣大而節制雷霆之執行。——道教文化中紫薇大帝的設定」

04、伯邑考的死亡推動了劇情發展，也點出了小說主題。

伯邑考的死亡，讓一直逃避不願當“逆臣”的姬昌看清了事實，和商紂王有了殺子之仇，擁有了不得不“謀逆”的原因，展開了和商紂王的王位爭奪戰，正式揭開封神之戰的序幕。

另外，周文王姬昌因為伯邑考而在心態上完成了從“臣”變為“君”的變化，也符合紫薇星在哪人間帝王就在哪的設定。

可以說伯邑考雖然在封神之戰中，他本人雖然出場少，但起到的作用一點都不少。他的死亡是關鍵的故事轉折點，推動了劇情的發展，也弘揚了《封神演義》的小說主題：

君為臣綱，君不正，

臣投他國

。

國為民綱，國不正，

民起攻之

。

父為子綱，父不慈，子奔他鄉。

伯邑考之死就是紂王最殘忍的“君不正”證明，把兒子的肉做給父親吃，簡直喪盡天良。達到了西岐不反，天理不容的效果。

05、伯邑考在神話中的地位崇高，是西岐用“人皇”變“天子”換來的

道家有“一尊、二祖、三清、四御、五老”的說法：

一尊：有盤古和西王母兩個說法

二祖：有兩個說法，一是女媧與伏羲，二是老子（李耳）和莊子（莊周 ）

三清：上清靈寶天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。

四御：后土娘娘、勾陳大帝、南極長生大帝、紫薇大帝。

五老：有三個說法——

說法一：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。

說法二：東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。

說法三：木帝伏羲、火帝神農、土帝軒轅、金帝少昊、水帝顓頊。

伯邑考的紫薇大帝是“四御”之首，但卻在玉皇大帝手下做事——這個設定既給足了周王室面子，又給足了天介面子。也算是伯邑考沒有太大功勞卻位居高職的一種折中吧，如果他有更大的功勞，誰在誰手下做事還不一定呢。

就像孔子的後人一樣，只要孔子的名聲地位崇高，他們就能坐享“祖蔭”。而只有伯邑考的地位高，周王室才能名傳千古。試想，同樣是開國國君，我們對姬昌的技能、經歷、性格特點耳熟能詳，但商朝的開國者商湯的事蹟、人物特點，我們卻鮮少知道。這就是“一人得道雞犬升天”的好處。

另外，伯邑考當上了紫薇大帝，也象徵著人間帝王從“人皇”到“天子”的轉變。紂王之後世上再無人皇，人間界臣服於天界，成為了天界的附庸力量。為了獎賞姬昌、姬發，天界給了伯邑考紫薇大帝的神職，象徵人間帝王。

紫薇大帝的崗位看起來實在太高檔了，但是和“人皇”相比呢？你還覺得伯邑考配不上紫薇大帝的崗位嗎？