為了讓馬鈺入道，王重陽可謂是煞費苦心。《教化集》趙抗序記述說：“或對月臨風，或遊山玩水，或動作閒宴，靡不以詩詞唱和，皆以性命道德為意。謂人生於電光石火，如隙駒朝露，不思治身，妄貪名利，儻修之不早，若一入異境，則雖悔可追！常以是而深切勸勉，兾一悟而超脫塵世，顧丹陽依違而未決，乃嘆曰：“下手遲也！”劉孝友序稱：“迨重陽多方警化，屢示以詩詞激切勸諭，識其玄機微旨，皆神仙語”，劉愚之序亦言：“因警之以詩，悟之以詞，要與俱遊於八極之表。”“日夕與之講道，於其中必欲丹陽夫婦速修持，棄家緣、離鄉井、為雲水遊。”（《馬大辯序》）

眼見得郝大通家事拖累，丘處機少不更事，王重陽只能咬定牙關，加大度化馬鈺的力度，這次要出大招了。

大定七年（1167）十月初一，王重陽決定鎖庵坐環，“顧丹陽依違而未決，乃嘆曰：“下手遲也！”遂入環堵，令丹陽日親饋一食。自十月朔而處，所須唯文房四寶、布衣草履，枕石而席海藻，隔窗牖而求詩詞者接跡，舉意即就，略無思索。當隆冬積雪之際，和氣滿室”（《教化集》趙抗序），王重陽有詞《感皇恩》記述了這一事件。

感皇恩

丁亥年十月初一，先生要化馬鈺，故鎖門百日，欲令鈺見家風而肯從

百日鎖庵門，擒顛縛傻，閒閒澄中，靜養真假。

個人嘆問，直恁如斯瀟灑。我咱知得也，誠清雅。

別有一般，分明好畫。頻頻擎出暫懸掛。

那滿要看，萬斛珍珠酬價。

恁時傳說下，些兒話。

當是時，寒意正濃，環堵風雪四入，王重陽布衣草履，枕石而席海藻，且日只一餐，率數日不給食，縱與食之，亦未嘗見水火跡（《仙蹟記》）。這簡直就是奇蹟。

庵外很多人向居環的師父求詩，王重陽揮毫潑墨，頃刻既成，且硯水不冰（《金蓮正宗記》）。

王重陽有詩記之：

“化馬鈺未肯從，欲鎖庵門坐百日，示家風以化之。枉問先生寒冷否，遂以此贈之。

莫慮王風冷，王風自不寒。

百朝粗地過，出路你咱看。

更神奇的是，全真庵與馬鈺的宅邸隔開數百步，中間隔了一條街，王重陽能一邊身在環中默坐，一邊出陽神和馬鈺飲酒暢談，“屢出陽神，來坐閣中，先生遣人瞻之，則庵中儼然默坐”。

王重陽還多次進入馬鈺的夢境，用天堂地獄和十犯大罪來警示和勸動馬鈺（分梨馬大辨序）。

王重陽見馬鈺家緣猶重，未能割捨，乃畫骷髏一幅，以警馬鈺夫婦，並附詩曰：“堪嘆人人憂裡愁，我今須畫一骷髏。生前只會貪冤業，不到如斯不肯休。”馬鈺繼韻和曰：“得遇來來散盡愁，忻然更悟這骷髏。從今便是逍遙客，打破般般事事休。”

馬鈺一夜，夢見其母，言客侶馬通，來談絕學無憂，抱一全真之道。次日馬鈺見王重陽，未言夜來之夢，王重陽即訓馬鈺名通，一字全道，道號無憂子。馬鈺甚覺奇異，叩謝賜名之恩。王重陽作“黃鶴洞中仙”詞贈曰：“卜算詞頃話，莫放猿兒耍。疾速先須調奼，全道馬。好把家緣舍，一個真惺灑雲路堪同跨。自在逍遙永廝隨，害風馬，管取玲瓏也。”馬鈺繼韻和之曰：“極救扶風話，逗引扶風耍。故遣扶風顛更狂，家累扶風扶，業火扶風灑。雲鶴扶風跨，這個扶風靈更靈。扶風馬，真稱扶風也。”

馬鈺夢王重陽，令代作歌頌，約二百餘句，醒復即忘，只記憶：“燒得白，煉得黃，便是長生不死方”之句。次日至全真堂，方欲開言訴夢，王重陽已先知之，謂曰：“黃是金，白是玉，今改汝名曰馬鈺，字玄寶，道號丹陽子。”公益奇之，叩謝不迭。王重陽贈以詩曰：“今詢修煉好追尋，寸寸飆光寸寸金。一得果成無漏果，十分音韻有緣音。日輝月躍三田蔭，陰魄陽魂九轉臨。品位玲瓏真性鈺，金花臺上倚瑤岑。”馬鈺繼韻和詩曰：“今次祖宗決要尋，寸珠出自玉和金，一靈玉貌當窮究，九轉金丹證好音，日裡金澄心地朗，月中玉瑩性光臨，口傳玉印金科訣，言透玉瑩結寶岑。”

又一夜，馬鈺夢隨侍王重陽，同立山上，自思人立山旁，乃是仙字，次日王重陽已知夢中所思，即呼為“山侗”，謂曰：“人立山旁乃是仙也，今授汝小字‘山侗’。”並贈以“如夢令”詞曰：“此日方知顛倒，一切因心善造，決烈便回頭換面，更名堪討，全道全道，正好安排爐灶。”馬鈺繼韻和之曰：“師父說開顛倒，別是一般運造，外事削來無便得，裡頭尋討，大道大道，清淨身為爐灶。”

馬鈺忽夢遊地獄，目睹判官冥使，面目猙獰，牛頭馬面，行為兇狠，傳拿罪犯，施刑可怖，鍋湯沸身，鐵床釘體，食熔銅，飲鐵汁，哀號震耳，悲慘欲絕，不僅戰粟驚醒，膽顫不已。次日王重陽袖出“折丹桂”詞贈馬鈺曰：“近來陰府心寒懍，對判官詳審高呼。鬼使急擒拿，不凌遲，更待甚，鍋湯浴過鐵床寢，銅汁頻頻飲，高聲禱告，且饒些後番兒，不敢憑。”馬鈺見賜詞，夢中狀況，歷歷如繪，宛如同遊地府，更服先知，乃繼韻和之：“養家想著心先懍，何必重重審殘軀，已過下坡年，不灰心，更侯甚。家緣撇下安然寢，飢渴求餐飲，天機秘訣暗傳來，外琢磨，直要憑。”王重陽復為詳解六道輪迴之理，如不速修，一超永逸，總難免地獄之苦。

馬鈺繼夢遍遊蓬苑，但見玉宇瓊樓，瑤草琪花，往來俱是仙人，妙境難言，迥異人世，欣羨不已。次日王重陽謂曰：“汝能得道成真，金書宣誥，足履瑤階，身列仙班，超出浩劫，何樂如之。”贈公以香山會詞曰：“白光生，青豔至，紅輝總好。勝玄耀妙黃深奧。般般色彩把明珠覆燾。晴空外，來往仙道。封成永號，便受玉皇宣誥，雲霞裡，上真惟到，香山會集，發瓊言闡道。同歸去，長住三島。”馬鈺接詞下拜，叩謝王重陽，屢次夢中化度之恩，繼韻和之：“木交金，天地活，真真漸好。澄清湛寂通深奧。祥光瑞氣把丹砂覆燾。方知得，人能弘道。化承妙號，靜中來到，心通意曉，這天機大道，當行教，蔫赴蓬島。”

《教祖碑》記載了很多王重陽顯示神異的例子。“人慾寫其神，左目右轉，右目左轉，或現老少肥瘠黃朱青白，形色無定，人不能狀之。馬夢母曰：有一客呂馬通。未嘗語人，次日真人訓馬公名曰通。有馬復夢，有梓匠周生者傳道與馬，即辭乃尊，有關中之行。披席出家，見道士入族人馬戶曹邸，馬亦隨入，見真人與道人對坐，有馬九官人者求術於二老。真人目公曰：教馬哥代我。於是馬公誦歌一首，約二百餘字，夢覺唯記歌尾三兩句，雲：燒得白，煉得黃，便是長生不死方。翌日，真人訓馬公法名曰鈺，號丹陽子。又夢隨真人入山，及旦，真人便呼馬公曰山恫。至於出神入夢，感化非一。”

永樂宮重陽殿壁畫重陽畫傳共四十九幅，其中有十二幅是描述王重陽在全真庵度化馬鈺夫婦的過程，非常形象。

分梨環堵

重陽祖師日與丹陽講道於全真庵，見丹陽有出家之意。祖師曰：‘出家非細事，吾將鎖庵百日，約五日一飧，汝自為供送。“其環中惟破屋一間，風雪四入，而不冰。師氣衝暢，豁如也。每十日分梨與丹陽夫婦共食，六日又賜慄芋，各有奇偶之數。凡賜必有詩詞，敷厥奧旨，明天地太丹之道。

嘆骷髏

昔祖師在全真庵，自畫一骷髏，以示丹陽夫婦，復贈之詩云：“堪嘆人人憂裡愁，我今須畫一骷髏。生前只會貪冤業，不到如斯不肯休！”

畫示天堂

重陽祖師自畫天堂之相，以示清淨散人孫仙姑。夫天堂者，乃諸天之福堂也。言度人五方天中各有福堂道果以升人。蓋先警以地獄之苦，復示以天堂之樂，於行道而迷也。

念神咒

丹陽夫婦時為屍魂所悖，猿馬所亂，肆性之乖劣，縱心之顛狂，緣業所牽，攝魂於刺穿腹之獄。祖師現神雲中破其獄，為因苦迴心，歸向上道。

起慈悲

按丹陽夫婦之家業，富甲東牟，名稱半州，猶懷不足，每起貪婪。祖師終欲挈歸仙道，恐因物心，乃攝魂入鐵輪獄。祖師見神雲間，俯觀痛苦起慈悲，令知非補過。

灑淨水

負聖人之心，其於安人利物，濟生度死也。惟恐行之不至，又烏肯利己而損他哉？丹陽夫婦於利己損他、結怨構禍之行，未能屏去，每有所犯，必夢人爐炭之獄。祖師為之哀愍。見神雲際，灑淨水以救之。

撥雲頭

丹陽夫婦每恣口腹，腥腐，害及性命，心失仁慈，則夢人鑊湯地獄。祖師見神獄上，以九節杖撥除雲頭而跑之，欲令知其果自因生，不無還報，務令改過自新，以成上善之行。

夜談秘旨

丹陽於夢鶴飛處，築室以居祖師。忽夜夢人墮離舌獄，祖師見身扶救。又數發嗟嘆，令各自悔。

扶醉人

丹陽夫婦酒心未消，常州人於庭酒酌賦詩醉中人扶而歸，祖師前曰：“吾特來扶醉人。乃設地獄以警覺之。

擎芝草

重陽祖師欲令丹陽夫婦俱證上仙，百行並修，萬善皆積也。初演之以清靜無為之道，次拯之沉淪地獄之苦，庶使心不退轉，漸登仙果。且夫婦雖崇至道，其餘酒色財氣，猶有未盡，則攝魂地獄。祖師乃見神雲中，手擎芝草而救護之。

看彩霞

丹陽夫婦奉真日淺，未能洞達幽跡，齊物泯己，每於境中爭競人我，淡說是非，墮於拔舌之獄。祖師垂愍，現神獄上，仰觀彩霞，俾令開悟。一日祖師大醉，徑人孫氏寢室。孫氏怒而鎖之門，使家人呼宜甫而告之。宜甫曰：“師與餘談話樓中，不離須臾。”至家開鎖，室已空矣。由是大生信心。

誓盟道戒

重陽祖師以丹陽夫婦雖聞妙道於彼，愛於舊習，時有所犯，隨犯警之以地獄，復受之以道戒，誓盟其心，庶使以戒護定，定而生慧，洞見道源，超出生滅，而大慈循循善誘之心，故可見矣。

如果說，王重陽的百端誘化是馬鈺入道的最大推動力，那麼，讓馬鈺悟透生死則是決定性地臨門一腳。

王重陽曾作《畫骷髏警馬鈺》詩

“勘嘆人人憂裡愁，我今須畫一骷髏。

生前只會貪冤業，不到如斯不肯休。

王重陽以骷髏畫作為點化馬鈺的工具，讓他對骷髏由畏到深切的體悟，從而達到真正的修道。這種方法非常奏效，馬鈺作《滿庭芳師父畫骷髏相誘引稍悟》描述了自己的心理變化：“風仙化我無限詞章，仍懷猶預心腸。見畫骷髏，省悟斷制從長。欲待來年學道，恐今年不測無常。欲來日，恐今宵身死，失卻佳祥。管甚兒女，不了脫家緣。街上恣意猖狂，遣興雲遊水歷，別是風光。經過無窮勝景，更那堪得到金方，專一志煉丹陽，須繼重陽。”

王重陽抓住時機，趁熱打鐵，再加一把火。屢示神通，託夢顯異。趙抗《重陽教化集·序》言：“嘗入夢于丹陽，警之以天堂地獄。”量變的積累終於引發了質的變化：重陽師父百端誘化，予終有攀緣愛念，忽一夜夢立於中庭，自嘆說：“我性命猶如一隻細磁碗，失手百碎。”言未訖，從空碗墜，警哭覺來。師翌日乃日：“汝昨晚警懼，才方省悟。”馬鈺以詩記之。

呂公大悟黃粱夢，捨棄華軒，返本還源，出自鍾離作大仙；

山侗猛悟細磁夢，割斷攀緣，鍊汞烹鉛，出自風仙性月圓。（《洞玄金玉集》卷一）

從這首詞以及詞前自注可以看出，馬鈺在長達一年接受王重陽教化的過程中，一直在入道和人世之間徘徊，拿不定主意。他心雖嚮往出世，但真正要做到拋妻棄子，散盡產業，卻總是狠不下心，下不了手。在王重陽骷髏畫以及多次入夢警示天堂地獄之後，馬鈺深受振動。日有所思，夜有所想，馬鈺在夢中夢到自己象細磁碗一樣，墜地破碎，頓然醒悟，意識到自己時日無多，在世如同大夢一場。如果自己連生命都不存在的話，妻子、兒女、財產等更如黃粱一夢，是虛幻的東西，不值得珍惜。在這裡，牽涉到一個人人都不能迴避的、非常嚴肅的哲學話題：時間與生死的問題。可以說，王重陽正是用“骷髏”的意象來勸誘馬鈺，讓馬鈺直接面對死亡問題，最終促使馬鈺出了家。用“骷髏”作為意象誘化入道，後來成為全真教的傳統，一直沿用下來。

馬鈺經此教化後，終於覺悟。

八年正月十有一日，啟鎖，祖師謂曰：將行在三四日之間，從我歸去。乃作一場奇怪哉，鎖害風百日。”大定八年（1168）二月，他“以資產付庭珍輩，以離書付孫氏，遂易服而道焉”（馬宗師道行碑》，《甘水仙源錄》卷一，《道藏》第十九冊，第729頁），正式離家隨王重陽修道。王重陽因為其夢中有“燒得白，煉得黃，便是長生不死方”之語，為他更名為馬鈺，字玄寶，道號雲中子。

鎖庵百日期間，王重陽除了出陽神和託夢顯異外，還導演了寓意深刻的“分梨十化”。

馬大辯在《重陽分梨十化集》序裡說：

“真人誓鎖庵百日，是孟冬初吉，賜渾梨，令丹陽食之。每十日，索一梨，分送於夫婦。自兩塊至五、十塊，每五日，又踢芋、慄各六枚及重重入夢，以天堂地獄十犯大戒罪警勸之。每分送，則作詩詞，或歌碩隱其微旨，丹陽悉皆酬和，達天地陰陽奇偶之數，明性命禍福生死之機。”

《金蓮正宗記·丹陽馬真人》、《金蓮正宗仙源像傳·重陽子》與《歷世真仙體道通鑑續編·馬鈺》中所記與此大同小異，但若按所撰時間而定，當以馬大辨《重陽分梨十化集·序》為早。

在這段話中，實際上記述了王重陽的兩種行為：一是給馬鈺與孫不二分梨，二是每五日賜馬鈺夫婦芋慄各六枚。對於王重陽分梨的具體方法，在《重陽分梨十化集·序》中所述較略，《金蓮正宗仙源像傳·重陽子》中所述較詳，其中言：十月，於庵鎖環百日，日以分梨十化警悟宜甫夫婦。分梨十化者，師初鎖環之一日，以梨一枚與宜甫啖之。每六日，賜芋慄各六枚。至是月十一日，分梨為二塊，令宜甫夫婦共食之。後六日之芋慄、旬日之梨為常期也。其芋慄如初之數，梨則每旬例增其一。至於十旬，而積數為五十有五，應天地生成之數。每與，必以詩頌警悟之。次年戊子正月十一日啟環。（《道藏》第三冊，第372頁。）

王重陽入環的第一日，就賜馬鈺梨一枚，令食之，第十一日分梨為二，分別令馬鈺夫婦食之，其後每十日賜梨一次，所分份數也逐漸增加，直至百日坐環終止之日，也即是王重陽出環之時，乃分梨十份，賜予馬鈺夫婦。這樣，從一到十，逐次相加，得總數恰好為五十五。《易傳·繫辭上》言：“天一，地二，天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”顯然，王重陽分梨十化，並非隨意為之，而實寓有深意，其分梨五十有五，正合天地之數。而《易傳·序卦》又言：“有天地然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。”天為陽，為夫；地為陰，為婦。梨者，離也。天地奇偶之分離，即意味著夫婦之間的分離。王重陽分梨十化的目的也正在於勸說馬鈺與妻子孫不二分離，隨其出家修道。《歷世真仙體道通鑑續編·馬鈺》言：“芋者，遇也。梨者，離也。立遇則離分之義。又分者，損之又損也。五十有五者，天地奇偶之數也。欲使離其親戚、里閈，以至無所不離耳。”其把分梨與賜芋慄合而言之，雖有不妥，但理解大體不差。後來，王重陽曾有《點絳唇》詞述及分梨十化之事，詞雲：“十化分梨，我於前歲生機構。二人翁母，待教作拿雲手。用破餘心，笑破他人口。從今後。令伊依舊。且伴王風走。”（《重陽全真集》卷四，《道藏》第二十五冊，第715頁。）這充分表明王重陽分梨十化的目的，即是要馬鈺夫婦分離，隨其出家修道。

在王重陽坐環期間，除了每十日分梨一次，以圖點化馬鈺夫婦之外，還每六日賜馬鈺夫婦芋慄各六枚，其寓意雖較難理解，但因有馬鈺詩詞為證，還可以略揣一二。王重陽在分梨與賜芋慄的同時，往往以詩詞相贈，以表寓意，試圖以此令馬鈺開化。其雲：

栗子前來看芋頭，二人共食過重樓。三三便得三三味，六六須知六六由。用劍能揮身外影，將針會捉水中漚。饒君做盡千般計，怎免荒郊一土丘。（《重陽分梨十化集》捲上，《道藏》第二十五冊，第792頁。）

栗子味招全道子，（真人訓馬先生法名通一，字全道，號無憂子。）芋頭滋味引回頭。各人吃了並無憂。四三通十二，個個下重樓。吃得過時冰是水，水中兩點浮漚。一來一去幾時休。若教同我願，管取得真修。（《重陽分梨十化集》卷下，《道藏》第二十五冊，第796頁。）

栗子二三個。這芋頭、的端六個。分付清閒唯兩個。尋思個。甘甜味，怎生個。五臟明明個。又六腑、不差些個。更有金丹此一個。十二個。請翁婆。會則個。（《重陽分梨十化集》捲上，《道藏》第二十五冊，第797頁。）

而馬鈺往往繼韻相和，他曾有《丹陽繼韻》詞言：芋慄又分六個。遇投三、謂懷真個。（芋者，遇也。投三者，真人乃三官人也。）立子三人總忘個。（慄者，立也。予子三人皆長立，故有是句。）細搜尋，就中認，箇中個。性月圓圓個。真歡樂、不愁些個。或問扶風因甚個。報君知，舍那個，得這個。（《重陽分梨十化集》捲上，《道藏》第二十五冊，第797頁。）

從“予子三人皆長立”一句來看，詞中小注，當為馬鈺所加，此詞及小注確為理解王重陽賜馬鈺芋慄箇中三昧的最好資料。王重陽賜馬鈺夫婦芋慄與分梨不同，分梨是逐旬份數增加，而賜芋慄的個數卻一直未變，即芋三個、慄三枚，共六。芋者，遇也。從“遇投三、謂懷真個”來看，在馬鈺看來，王重陽賜其三個芋頭的寓意，即是指其遇見王重陽這件事。馬鈺所言“投三者，真人乃三官人也”，“芋頭”即是“遇投”，而“遇投三”即指遇見王重陽，因王重陽在家排行老三，所以馬鈺稱其為“三官人”，而王重陽本人也常常自稱“王三”。如《重陽全真集》卷一言：“圈眼王三乞覓時，被人呼作害風兒。”又卷三言：“失笑王三，元當幼小，典了身體。”因此，王重陽賜馬鈺芋頭三個，這是要告訴馬鈺，自己是得道高人，千載難逢，警示馬鈺不要輕易錯過機會，速速離家修道。慄三枚中的三字是指馬鈺有庭珍、庭瑞、庭珪三個兒子。慄者，立也，非離也。栗子其意是指馬鈺的三個兒子都已長大成人，不再需要馬鈺掛心，拋卻父子親情，速速離家修道，也即是“舍那個，得這個”。由此可知，王重陽分梨與賜芋慄的寓意並不完全相同，其分梨的寓意是要馬鈺夫婦分離，即勸說馬鈺拋卻夫妻之情、男女之愛；而其賜芋慄為的是勸說馬鈺拋卻父子親情，雙方各有所指。這夫妻之愛和兒女親情恰恰是常人最難割捨的，可以說，王重陽的做法是有的放矢，擊中要害。王重陽甚至同時也勸化其妻孫富春悟道，以決其後顧之慮，使孫富春不至於成為馬鈺出家路上的羈絆。更為重要的是，此時馬鈺已然四十六了，與術士孫子元為其占卜的四十九歲之壽只剩三年的期限了，大限將至，時日無多的恐懼常常籠罩在馬鈺心頭，王重陽的“饒君做盡千般計，怎免荒郊一土丘”的詩句則指其心頭大患，以此警醒點化馬鈺。