2013年4月20日，穀雨，生活禪宗師、一代禪門巨匠淨慧長老離開了我們。

八年過去了，時光沉澱下我們的憂傷，昔日的不捨與心痛轉化為我們靜默前行的力量。

師父留下的有關“生活禪”的言教——“覺悟人生，奉獻人生”、“在生活中修行，在修行中生活”、“安住當下，守一不移”、“善用其心，善待一切”……，猶如一盞盞路燈，引領我們穿越生活中的迷霧，在菩提路上篤定前行。

今又穀雨，撿拾舊文，以懷師恩；也願更多的有緣人藉此領略長老的智慧與慈悲，擁有無怨、無悔、無憂、無懼的禪生活。

——明博 記

親近過淨慧長老的人都知道，師父對文字有所偏愛、對書籍有所偏愛、對知識分子有所偏愛。

在主持《法音》雜誌編務期間，他創編“法音文庫”；在河北弘法期間，他致力於文化建設，創辦《禪》雜誌，建立“虛雲印經功德藏”，主編《禪宗燈錄全書》，主持編印《大藏經》等。

或許因為我同樣喜歡寫作，喜歡編書吧，師父會不時地給予鼓勵。

有一次，他意味深長地對我說：“生活禪就是要在生活中修行，在修行中生活。生活中的舉心動念，都往道上會，是大有文章可做的。所以，你可以寫寫佛陀如何教人調整心情，你也可以寫寫佛陀如何教人處理家庭關係，你也可以寫寫佛陀的財富觀……文字是弘揚佛法的方便法門，你發心去做吧！”

2013年春節過後，我欲去黃梅親近師父時，師父來電話說：“年譜的事稍放一下，你先幫師父把《經窗禪韻》增訂出版。”

4 月 19 日，我乘動車來太原，與負責裝幀設計的郭順師兄一起調整詩稿的發排樣。忙碌到向晚時分，終於核紅。我舒了一口氣。

來太原時，燕趙大地雨雪霏霏。在列車上，友人發來簡訊：“太原大雪。穀雨時節雪紛紛。”本來春光明媚，誰能料到，河北、山西一帶陡然落下一場數十年未遇的大雪。先是疾雨，後是大雪，雪落無聲。於是，爛漫的春花、萌綠的枝條，都肅靜地低垂下了頭。它們無法抖落掉身上的積雪，於是紅花白雪，一眼望去，觸目驚心。

這一夜，我睡得不安穩。不知道為什麼，總是睡不著。

20 日，是“穀雨”。雨生百穀。從這個節氣開始，天地間的雨水，就要開始密集了。清晨，為洗去一夜未眠的塵勞，我衝了個熱水澡。剛從浴室出來，手機響了。

一瞬間，我的世界，一片空白。昨天那場雪，彷彿都落進我腦海裡。此刻，積雪融化，要從眼底溢位來，忍都忍不住。我做深呼吸，憋住一口氣，連誦“阿彌陀佛”。

我知道，這一天遲早會來的。可它為何要來得這樣早！

淚眼朦朧，移目窗外，高矮林立的樓宇頭頂厚厚的積雪，像列著隊的哀悼者。

目光收回室內，桌上詩稿猶在，而詩人去矣！

4 月 20 日，下午六時，我趕到黃梅。提前到達黃梅縣城的馬建華師兄等我們到來，簡單用過晚餐，趕赴四祖寺。

進寺後，我們快步走向方丈寮。沿路遇見的法師、居士，均眼含淚光，一臉悲慼。

來到師父生前起居之所，脫鞋，入內。

室內低緩有序的助念聲，反襯著這裡的安靜。

師父靜臥在床上，似在安睡。

我忍住淚水，俯下身子，頂禮三拜。

4月21日晨，請師父入龕前，明海大和尚等人為師父沐浴更衣時，師父通身柔軟，大家還以為師父隨時都會回來呢。

因為師父慈悲，他怎麼會忍心丟下我們不管呢？

文革期間，師父在故園參加興修水利的工程，他手推裝滿泥土的車上坡時，牽引車的掛鉤脫鉤了，他支撐不住跌到在地，重過千斤的泥車碾壓過他的胸部。當時，醫療條件落後，醫護人員僅在他的外傷口塗抹了一些“紅藥水”了事，也沒有讓他休息。其實，這次的傷，傷及腠裡，他的心臟與肺臟都受到傷害，從此埋下一著涼就咳嗽的病因。

1988年後，師父來河北主持佛教協會工作時，還肩負著中國佛教協會的大量工作，因此，他奔波往返於京冀之間。海和尚作為見證者，一直感嘆師父“一身多任，每每同時辦幾本雜誌，修多座寺院，應幾地法事，而又遊刃有餘，樂在其中”。

2003年，師父的弘法重心南移到湖北，他在興復當陽玉泉寺、度門寺的同時，續建黃梅四祖寺、蘆花庵、老祖寺等道場，還主持興復河北邢臺大開元寺。

有一次，師父自湖北迴邢臺玉泉寺為幾位準備出家的行者做剃度時，接到湖北方面的電話，說那邊有活動希望師父出席一下。師父二話沒說，馬上坐車返回。第二天深夜，師父從湖北趕回邢臺。次日晨，師父為那幾位行者剃度，上午又坐車趕往北京。別說是年過七旬的老人，就是年輕力壯的小夥子怎禁得住如此的奔波？

師父啊，我們這些弟子好像從來沒有考慮到您的病苦。愚鈍的我們一直天真地認為，師父是金剛不壞之軀，是永遠不會老、不會累的。因此，我們養成了心理上的依賴。然而，師父畢竟是血肉之軀啊，為了讓弟子們覺悟無常就在身邊，而今，您像覆船而去的船子和尚一樣，懸崖撒手，空留一船明月。

師父年近六旬開始興復道場，這二十多年來，做起事來，他一直把自己當成年輕人，從來都是能幹就幹。如今，他幹不動了，就懸崖撒手，徹底放下。一生如夢佛事，隨緣處處道場，無論是面對歷史的驚濤駭浪，還是面對血淚俱下的眾生共業，師父均如菩薩般堅韌守候，沉默擔當，在整個過程中，他心無掛礙，無得無失，灑脫自在。

凡虛雲老和尚著手興復的祖師道場，在即將完工時，虛老會主動離開。有僧人就此請教虛老。虛老說：“如果我把什麼都幹完了，你們這些年輕人還做什麼？”

在《法華經》中，釋迦牟尼佛講到“如來壽量品”時說，佛菩薩的生命是不生不滅的，之所以示現為生滅，是為了讓人們生起人身難得、佛法難聞的正見。否則，人們會覺得反正佛菩薩一直在那兒，我想什麼時候學佛法，就隨時去找他好了。

師父的遠去，應該也是這個型別吧。

4月25日，前往師父化身窯（四祖寺右側山地上大金塔奠基地）途中，湛藍的天空中，出現一抹絢麗的彩虹。荼毗法會開始前，從西北側山峰上的天空中，飄來九朵白雲，連在一起，似九朵蓮瓣。傳印長老舉火後，化身窯中，冒出縷縷白煙。

師父去了哪裡？

有的說“蓮登上品”，師父去了阿彌陀佛的淨土世界。

有的說“上升兜率”，師父到彌勒菩薩的兜率天宮聽法去了。

我去黃梅的那幾天，妻子在家照顧五歲的兒子佑佑。佑佑好奇地問媽媽：“你為什麼總是流淚？”“你的師父爺爺走了。”“媽媽，你別哭了，師父爺爺現在在天上呢。”“你怎麼知道的？”佑佑說：“不信，你架個梯子到雲朵上，咱們爬上去看看。”

童言無忌。然而，這些童言對我們這些成年人，何嘗不是最好的安慰！

或許此刻，兜率天宮彌勒菩薩的法會上，正花雨滿天；師父頂禮彌勒菩薩後，起身回到虛雲老和尚身邊，與諸菩薩一起，含笑諦聽彌勒講法呢！

其實，師父尚在人間。

多年前，有人問師父：“如果有來生，您要做什麼？”

師父說：“我每天在佛前發願：如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。所以，來生我還是要當和尚，度眾生。”

對於勘破生死的禪者，生死不過是換一件衣服。一期化緣了畢，他會轉身而去，然而，他的悲願，卻使他和一切有情無法分開，他依然要回來和眾生一起“入泥入水，共辱共榮”。

因為對於師父，雖然此生有盡，但悲願無窮。

（節選自《隨師學禪二十年》）