《西遊記》中難道只有“四大天師”嗎？

《西遊記》第五回出現過這麼一句話，“又有四個大天師來奏上：‘太上道祖來了。’”

這裡是西遊記首次提到了“四大天師”的說法。

無獨有偶，《西遊記》第六回也有這麼一句話，“須臾，徑至通明殿下，見了四大天師，引至靈霄寶殿，呈上表章……”。

這裡更加精確地描述出了“四大天師”這樣一個概念。

玉皇大帝

對道教歷史不甚熟悉的讀者，讀到這可能會感覺糊里糊塗的。

因為《西遊記》前文並沒有事先提及“四大天師”這個概念，對於四位大天師，也只是隻言片語地提到其人。如果不是事先知道“四大天師”分別是哪幾位，即使在書中看到了名諱估計也不會向此處聯想。

其實，這裡也可以看到《西遊記》成書年代的大致歷史背景。

當時的中國，道教十分盛行，道教的很多神祗對於古人來說是常識，但對於今人而言卻要經過學習才能瞭解。

四大天師

“四大天師”其實是道教宗教信仰體系中的四位神祗，相傳為玉皇大帝通明宮的四位尊神，分別是“道教祖天師”張道陵、“道教靈寶派祖師”葛玄、“薩真人”薩守堅、“淨明道祖師”許旌陽。

在《西遊記》中，四大天師的設定與道教信仰有些許不同，有一種被廣為傳播的說法認為，《西遊記》中的四大天師指的是張道陵、葛玄、丘弘濟、許旌陽。

其依據有比如，《西遊記》第六回回首提及：

“至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾，俱在此迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：‘我要見見玉帝，煩為轉奏。’天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。”

其實，筆者個人考證《西遊記》中“四個大天師”以及道教“真人”、“仙人”、“天師”、“真君”等稱號在大部分情況下通用的情形來看。

再結合閱讀《西遊記》前八回的個人感受，我覺得《西遊記》前八回可能並沒有嚴格規定天庭只有“四大天師”。也就是說，《西遊記》的背景設定中，天庭存在很多天師，在傳統道教信仰四大天師中的薩守堅真人升級為“佑聖真君”的情況下，通明殿前負責日常傳信事宜的四大天師自然需要有人補上。

也就是說，《西遊記》中，“四大天師”、“佑聖真君”只是官位名。凡是真君者，可以視為主管天師的天庭小領導。因此，在《西遊記》中將薩守堅升級為真君後，空出的天師職位就由丘弘濟真人頂上。

而且，在現今的學界，雖然對於《西遊記》是二分還是三分仍有分歧，但是《西遊記》前七回“孫悟空大鬧天宮”的情節一直被視為《西遊記》整體框架中的一個單獨較完整故事。

葛仙翁

傳統道教中的“四大天師”都是開宗立派的一代宗師？

① 張道陵：道教創始人，祖天師

《西遊記》第四回曾載，“……玉帝次日設朝，只見張天師引御馬監監丞、監副……”。

此處，正是張天師向玉帝稟報悟空偷吃蟠桃後又逃出天庭的事。張天師，即張道陵。

張道陵是道教創始人，被後世道教尊稱為祖天師。

他原名張陵，原本是太學生，從讀書時就喜歡黃老之學和長生之道。因此，在做了一段時間江州令之後，他毅然辭官，開始遍遊名山參學黃老修身治世之道。據說，他最後尋得了黃帝的九鼎丹法，又因為侍奉老君而得到親自傳授的正一盟威之道。此後他才自稱為天師。

張道陵

得道之後，他和弟子進入蜀地傳教

，在鶴鳴山上寫下了道書二十四篇，還制定了二十四治的道教組織結構。二十四治即上八治、中八治、下八治，對應二十四氣。治是道教的一個基本組織單位，類似於學校裡的一個班，也稱為廬、靖、靜室，各治領頭人稱祭酒。它負責“付天倉”及“三會”等道教活動。此外，它還負責宣揚道法，設廚會授籙，教人叩頭首過等。

在蜀地，張道陵的弟子達到了數萬之眾，形成了十分龐大的組織

。而且，從那時起，張道陵就立下了初入教者先修習《五千言》的規矩。

老子騎牛圖

②葛玄：葛家道創始人，道教靈寶派祖師

《西遊記》第三回曾載，“下面又有葛仙翁天師啟奏……”。

此處，正是葛仙翁向玉帝稟報悟空大鬧地府、毀壞生死簿之事。葛仙翁，即葛玄。

葛玄，字孝先，東漢末年人士。他生活的時代晚於張道陵，是在東漢末分三國的戰亂時期。

葛玄本是琅琊（山東臨沂）人，後來遷徙至丹陽句容（今江蘇句容）。他出生於世家大族，家世顯赫！高祖葛廬曾為漢驃騎大將軍，封下邳侯；祖葛矩為黃門侍郎；父葛德儒曾做過大鴻臚，後來更是榮登東漢權力巔峰，成為尚書（即東漢實際上的丞相）。

葛玄

葛玄自幼好學，博覽五經，十五六歲便名震江左。

他性喜老莊，不願為官。為此，他專程進入天台山修煉。此後，他偶遇左元放，得到《白虎七變經》、《太清九鼎金液丹經》、《三元真一妙經》等法訣傳授。修行小成之後，他遨遊山川，在括蒼、南嶽、羅浮諸山之間暢遊。三國戰亂後，他隱居山林，刪集《靈寶經誥》，精心研誦“上清”、“靈寶”諸部真經。壽81歲而死。葛玄曾囑咐弟子鄭思遠，在他死後將“上清”、“三澗”、“靈寶”中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。浙東一帶民間還將葛玄和其重孫葛洪共同尊為大、小葛仙翁，在各處設靈峰庵或廟宇祭祀。

在現代，葛玄的重孫葛洪還有不得了的事蹟。

2011年，屠呦呦院士發明的治瘧疾藥物——青蒿素，據屠呦呦女士本人介紹，正是來源於葛洪的《肘後備急方》，該書於約1800年前首次描述了青蒿的抗瘧功能。

葛洪

③薩守堅：神霄道“天山派”創始人薩真人，號全陽子

《西遊記》第七回“悟空大鬧天空”的情節曾記載，“這一番，那猴王不分上下……只打到通明殿裡，凌霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿……他兩個鬥在一起，勝敗未分。”

此處和悟空鬥得不相上下的王靈官，正是薩真人的部將——王善。

相傳，王善本為湘陰縣邪神，用童男童女生祀。薩真人於是焚燒其廟宇。此後，王善暗中跟蹤薩真人十二年，欲伺其有過以復仇，後知其德行高邁，反而棄惡從善，從此成為薩真人的部將兼徒弟。

王靈官

主流的說法中，薩真人師承第三十一代天師張時修，又得到三十代天師張繼先、王文卿、林靈素等人的指點。在潛心修習神霄派之餘，自立宗派，後人稱為“天山派”或“西河派”。

《明孝宗實錄》也曾記載：

所謂崇恩真君、隆恩真君者，道家相傳以崇恩真君姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素學法有驗。而隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法……

④許旌陽：南宋時被淨明道奉為祖師

許旌陽，即許遜，字敬之，東吳赤烏二年（239年）生於豫章（今江西南昌）。西晉太康年間，他曾任旌陽縣令，故人稱許旌陽。

在傳聞中，關於許遜得道有多種說法。

第一種說法是許遜得到於吳猛，第二種說法是許遜得道於蘭公，第三種說法是吳猛和許遜都得道於諶母。

但不管如何，許遜都被認為是創立淨明道的祖師。

許遜

除“四大天師”外，《西遊記》 還有道士“真人”？

是的。《西遊記》的背景設定中，除了四大天師之外，還有許多的道教神仙。

比如說，《西遊記》第三回就曾提到，“金闕雲宮靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝之際，忽有丘弘濟真人啟奏……”。

此時，丘弘濟真人稟報的是孫悟空大鬧東海龍宮、取走定海神針的惡事。能夠位列仙班，丘弘濟真人自然也來歷不一般。

丘弘濟真人何許人也？

這個下回再談。

百日築基秘要——內經圖

參考文獻

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