在古時候，做官可以說是最風光的事情了，許多人一輩子讀書就是為了做官，要是能進入朝廷，那就更不得了，在整個家族中都是莫大的榮耀。

在農村的老人卻常說“一代做官九代絕”，好像與古時候的狀況相反，這其中有什麼隱情嗎？今天我們就一起來揭秘一下。

其實這句話只是思考的角度不同，在普通百姓的眼中，作為被統治者，官有好有壞，視財如命的貪官，每天就只盤算著怎麼搜刮民脂民膏，怎麼將百姓口袋裡的錢變成自己的，至於百姓的生活是否處在水深火熱中，他們是不管的。

貪官的形象在各大影視劇中都有，大家也應該見過不少了，小編今天舉一個《讓子彈飛》裡的例子，電影中葛優飾演的師爺，在說到鵝城的收稅情況時說：“前幾任縣長都把稅收到九十年以後了。”按照劇中的時間，鵝城前幾任縣長搜刮的民財足夠人們交稅交到2010年。

如果風調雨順、天下太平，那百姓的日子還稍微好過些，儘管日子過得苦些，但透過辛苦的勞作，人們就算是遇上肆意搜刮的貪官，也能保住性命。

但要是在戰亂的年代，各方勢力爭搶不斷，形勢混沌，本來就民不聊生，再遇上一個貪官，人們真的活不成，不僅自己活不成，後代也活不成，可謂是一個貪官絕九代。

再有，朝中做官其實是有很大的風險的，因為有被誅九族的風險，這意味著不僅是自己的親生兄弟姐妹，就連八竿子打不著的親戚都會被誅殺。

歷史太過漫長，所以中國有許多“野史”記載，在祝枝山所編的《野記》中有這樣一段記載，在靖難之役之後，明成祖朱棣要求方孝孺草擬詔書，但是方孝孺不僅果斷拒絕，還說：“死即死，詔不可草。”意思是你可以殺我，但詔書絕不幫你擬。

明成祖朱棣威脅說：“這不是你一個人死就能解決的事，你的九族全部都要陪你死你也不在乎嗎？”方孝孺怒聲道：“便十族奈我何？”就是說，就算你殺了我十族，我也不向你低頭。

朱棣怒不可遏，於是下令處死方孝孺的親人、朋友等有關係的共八百七十三人，另一些野史上也有“朱棣滅十族”的故事記載。因此做官不僅絕他人生路，還容易把自己逼到死路。

“一代做官九代絕”的下半句是“一家發財九家貧”，眾所周知，封建社會是建立在剝削制度上的社會，只要有一家人的日子過得特別好，那就代表有其他的人家受到了剝削。

這點從當時人們的生活水平就能看出來，雖然那時候中國人也多，但吃穿不愁的人永遠只是少數，用今天的話說，大部分的人都在貧困線上掙扎，就是因為那時候的人們，不僅要保證自己的生活，同時還要供養各路封建勢力的奢靡生活。

人們創造出來的財富的大多數沒有用來改善他們自己的生活，反而被皇家、高官肆意的揮霍，如果到現代社會，依然還有擁護帝制的人，那他一定是極度自私的人，這一點毋庸置疑。

兩千多年的被統治讓大部分中國人民對於這種“一家發財九家貧”的現象深惡痛絕，我們承認世界肯定的不公平的，但這並不影響我們去追求相對的平等，去追求正義。

世間事大多逃不過一個“理”字，所以也在這裡規勸想做官的各位，如果有希望透過做官能讓自己大富大貴、權勢滔天的想法，還是趁早收起來吧，我們的國家在越變越好，人民的思想越來越先進，這種想法是沒有未來的。

俗語可信，卻也不可全信，這就是一種傳統文化。中華文明擁有數千年曆史，一些規矩和文化並不見得適合現代。所謂去其糟粕，取其精華說的就是如此。所以大家沒有必要將俗語當作迷信，只是在聽到這些話的時候，多一些思考。