文/唐俑

01

吳筠，陝西華陰人，通經義，文辭很優美。

去考進士，結果名落孫山，而他並沒有屢敗屢戰的精神，估計也不想折騰，就跑到南陽倚帝山，隱居為道士。

隱都隱了，也不知他的大名是如何傳到大老闆耳朵裡的。

唐玄宗便派人，把他召到京師，和他擺龍門陣。

他所說的，大老闆都願意聽，聽了還很高興，就給了他一個待詔翰林的工作，負責起草詔令，就政事發表意見和建議。

工作之餘，吳老師熱衷於著書立說，把他寫的《玄綱》三篇，獻給唐玄宗。

老大想起他當過道士，便向他問道（唐朝不少皇帝，包括唐太宗，都有過得道昇天的夢想，他們的死，也都與吃丹藥有關）。

吳老師說：要想得道，就讀五千字的《老子》吧，不要讀別的書，別的書，都是浪費紙張。

唐玄宗接著問神仙冶煉之術，也就是所謂的煉丹術。

看來這位老大，也信什麼狗屁長生不老。

可是那玩意兒純粹是扯淡，怎麼能信呢？

吳筠說，這是鄉野之人乾的事情，不適合您老人家這種身份的人。

大老闆向一個“小小的”待詔翰林問道，讓一個人很不爽。

那人可不是一般人，是唐玄宗身邊的大紅人，有“千古賢宦第一人”之稱的大宦官高力士，也就是傳說中李白叫他給他脫靴的那位。

和吳老師一樣，高力士也是有信仰的，只不過他不通道，而是信佛。

大老闆向吳筠問道而不來向他問佛，搞得他很不爽，便忍不住在唐玄宗面前，說了幾句吳筠的不是。

高力士不爽，吳老師更不爽，你是老大身邊的紅人，難道老子不是？

吳筠便利用手中的筆，在多篇文章中，對佛家進行“深詆”。

好在，他對佛家的詆譭，並未給自己帶來嚴重後果。

後來他預感到天下將亂，請求放他回嵩山，苦求了幾次，才如願以償，唐玄宗又下詔，用公款為他修了個道觀。

結局還算不錯。

筠，字貞節，華陰人。通經義，美文辭。舉進士不中，隱居南陽倚帝山為道士。天寶中，玄宗遣使召至京師，與語甚悅，敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。帝問道，對曰：“深於道者，惟《老子》五千言，其餘徒費紙札耳。”復問神仙治煉之術，曰：“此野人之事，積歲月求之，非人主所宜留意。”筠每陳設名教世務，帝重之…高力士素奉佛，嘗短筠於上前。筠故多著賦文，深詆釋氏，頗為通人所譏雲。後知天下將亂，苦求還嵩山，詔為立道觀。

02

盧鴻，博學，既會寫詩，還會書法（善八分書），且能畫山水樹石，但他很早，就到嵩山隱居去了。

這樣的才子，想低調都不行，反正他的大名同樣被唐玄宗知道了。

唐玄宗備了禮物，派人請他出來做官。

請了多次，他都沒給面子。

盧鴻不出來，老大就直接給他下了一道詔書，說了一些很不客氣的話，把人家逼來見他。

人倒是來了，可盧鴻在東都謁見大老闆時，拜都不拜一哈。

這也太沒禮貌了！

在一旁當陪襯的宰相懵逼了，問盧老師這是何故，站在你面前的，可是大老闆哦。

盧老師回答說：

禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見帝。

意思是，要啥子禮哦，只要有忠信就行了嘛。

不拜就不拜吧，唐玄宗也不計較，把他召到內殿，請他喝酒，拜他為諫議大夫。

老大你這就沒意思了，我來見你，是給你面子，你怎麼能得寸進尺，叫我做官呢？

不行不行，絕對不行，做了你的官，我還隱居不隱居了！

盧老師固辭。

唐玄宗無可奈何地說，算了算了，你不想做官，我也不勉強，反正也留不住你，你想回嵩山，隨時都可以給我爬！

盧老師的固執，氣得唐玄宗沒脾氣，在心裡發誓：從此以後我要是再管你，我特麼就手板心煎豆腐給你吃！

儘管如此，盧鴻臨走的時候，他還是忍不住管了，除了賜給他隱居服，還吩咐有關部門，用公款給他在嵩山蓋個草堂。

回到嵩山，盧鴻用那筆公款廣置精舍，招了五百多學生。

這說明那筆公款數目不小，而不僅僅只能蓋個草堂。

盧老師死後，唐玄宗又第一時間得到訊息，下詔賜萬錢為他辦後事。

這說明盧老師在嵩山，一天隱居的日子也沒過過，因為他隨時都被大老闆關注著。

想必盧老師心裡的滋味，與不怕賊偷就怕賊惦記，差不多。

鴻遂至東都，謁見不拜，宰相問狀，答曰：“禮者，忠信所薄。臣敢以忠信見帝。”召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭，復下詔許還山。將行，賜隱居服，官營草堂。鴻到山中，廣精舍，従學者五百人。及卒，詔賜萬錢營葬。

03

崔國輔，山陰人，開元十四年嚴迪榜進士。

崔國輔做官，最初從縣令做起，最後做到禮部郎中。

天有不測風雲。

天寶十一年，御史大夫、京兆尹王鉷之弟王焊（戶部郎中）等人謀反，崔國輔竟因系王鉷近親而被連坐，貶為竟陵（位於湖北天門）司馬。

在竟陵，他遇到處士陸羽，也就是後來人們所稱的“茶聖”。

所謂處士，是指有德才而隱居不願做官的人。

按照這個“標準”，陸羽其實不應該算處士，因為他並非不願做官，而是因為相貌醜陋，又是個結巴，縱使才華蓋世（陸羽也是個詩人），官場也不要他。

不管啥情況吧，反正他遇到陸羽，就像遇到了知音。

陸羽遇到他，也是一樣的感覺，所以兩人才玩得到一起，並且一玩就是三年，成為形影不離的摯友。

三年當中，除了吟詩作對，他們謔笑永日，一起品茗的節目，自然也是不時上演，心裡同樣很苦的兩人，混起日子來，才沒那麼苦…

初至竟陵，與處士陸鴻漸遊，三歲，交情至厚，謔笑永日。又相與較定茶水之品。臨別謂羽曰：“予有襄陽太守李憕所遺白驢、烏犎牛各一頭，及盧黃門所遺文槐書函一枚，此物皆己之所惜者，宜野人乘蓄，故特以相贈…”

04

張志和，浙江金華人。

初名龜齡，皇上一個詔令，叫他把名字改了。

最高領導叫他改名的原因，大概是“老子是萬歲，你叫龜齡，你想和老子平起平坐嗎”！

十六歲明經科及第後，張志和得到唐肅宗接見，一番交談，大老闆對他很是欣賞，命待詔翰林，負責起草詔書。

但沒幹多久，他就因親喪辭職，此後不再出來做官，浪跡江湖。

在江湖上呆久了，他的性格，更加無拘無束，自稱“煙波釣徒”，還撰寫了兩卷《玄真子》。

他哥怕他遁世，便在離鬧市不遠，也就是越州城東，給他建了座房子，叫他到那裡去住。

雖然只是茅屋數間，但有花草環繞，有小溪流過，看起來很不錯。

張志和經常帶上豹皮做的席子，腳穿棕鞋，沿溪垂釣。

但只不過看起來是在垂釣，他志不在魚，也很少釣到過魚，因為他從不投餌。

人家這是在模仿姜太公。

這樣的行為藝術，對成名確實很有幫助，於是，觀察使陳少遊很快就知道了，多次去問候。

然後，皇帝也知道了。

與陳觀察使相比，皇帝的問候，就實惠多了，賜了他一個奴，又賜了他一個婢，張志和把他們配為兩口子，一個叫漁童，一個叫樵青。

他和“茶聖”陸羽，還當過顏真卿的食客。

顏真卿初任湖州刺史的時候，張志和坐船去拜訪他，顏老師見他的船很破舊，說不定哪天，坐著坐著就沉了，便想給他找個固定的住的地方，想把他這個水上人，變成岸上人。

張志和婉拒：感謝顏老師好意，但我習慣了以船為家，東飄西蕩，往來於江湖之中，這樣才爽啊！

然後他跳上他的破船，喊著“江湖號子”，逐漸消失在，茫茫江霧之中。。。

觀察使陳少遊頻往候問。帝嘗賜奴、婢各一人，志和配為夫婦，號漁童、樵青。與陸羽嘗為顏平原食客。平原初來刺湖州，志和造謁，顏請以舟敝，欲為更之，曰：“願為浮家泛宅，往來苕、霅間足矣。”善畫山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒就，曲盡天真。自撰《漁歌》，便復畫之。興趣高遠，人不能及。憲宗聞之，詔寫真求訪，並其歌詩，不能致。後傳一旦忽乘雲鶴而去。

05

元結，河南人。

元同學少時放蕩不羈，是個小混混，二十歲才改掉之前的毛病，發奮讀書，天寶十三年考中進士。

官兒還沒當多久呢，就遇到天下大亂（安史之亂），他只好沉浮人間，到江南避亂。

後來遇到詩人蘇源明，蘇源明推薦給唐肅宗，被授右金吾兵曹，又累遷御史。

再後來，又成為來瑱（開府儀同三司、行兵部尚書、中書門下平章事、充山南東道節度觀察處置等使、上柱國、潁國公）府上的幕僚。

但是後來，他又走上避亂之路，這一次，是到商於山隱居，人們稱他為“元子”。

從此以後，他每到一個地方，就會得到一個外號，他的外號有好多，他的人生就有多顛沛流離，有多顛沛流離，就有多苦逼。

很快，他就在商於山呆不下去了，只好再度逃難，逃入猗玗洞，於是，他又有了一個，“猗玗子”的外號。

猗玗洞又叫“飛雲洞”，位於湖北黃石的獅子山，該山“層巒嶙峋，奇峰峭拔，林木蔥鬱，曲徑幽遠”，猗玗洞又位於山東面的陡壁之間，洞又分上、中、下三窟，嵌巖面江，幽深奇幻，是個避難的好地方。

實際上，在猗玗洞避難期間，元老師得到的外號，可不止一個，有的人叫他“浪士”，一些打魚的漁夫，叫他“聱叟”。

所謂聱叟，意思是年高德重隱居不仕的老頭子。

一些酒徒，則叫他“漫叟”，意思是為人放縱、無拘無束的老頭子。

由此看來，那時候的元老師，已經不再年輕了。

唐代宗時，安史之亂平定，局勢穩定，元老師還出來做過官。。。

始隱商於山中，稱“元子”。逃難入猗玗洞，稱“猗玗子”。或稱浪士，漁者或稱聱叟，酒徒呼“漫叟”。及為官，呼漫郎。皆以命所著。

06

古代有兩個蘇渙，一個是唐朝的蘇渙，一個是北宋的蘇渙，後一個蘇渙，是蘇東坡的伯父。

這裡要講的，是唐朝的蘇渙。

巧的是，這個蘇渙，也是四川眉山人，和蘇東坡那一家子，是一個地方的。

這個蘇渙，生卒年均不詳，唐代宗廣德二年楊棲梧榜進士。

這位蘇同學，又是一個浪子回頭的典型，是可以拿來勵志的。

少年時期，蘇渙是個強盜（也有人說他是殺富濟貧的俠士），經常攔路搶劫做生意的，巴蜀商人苦他很久了，稱他為“白蹠”。

後來，他自覺地認識到，自己的所作所為不是什麼好事，便痛改前非，刻苦求學。

後來他就考上了進士，寫詩也小有名氣，累遷侍御史，再後來，又被湖南崔瓘中丞闢為從事。

大曆五年，兵馬使臧玠叛亂，殺了崔瓘。

崔瓘被害後，蘇渙的腦子就像被驢踢傻了，逃到交、廣的他，竟然煽動循州（今惠州）刺史哥舒晃（名將哥舒翰之子）謀反。

而哥舒晃那個傻叉，竟然聽進去了，殺了嶺南節度使後，真的起兵造反，與中央分庭抗禮。

大曆十年，唐代宗任命路嗣恭為嶺南節度使，平定了這次叛亂，殺了哥舒晃，蘇渙自然沒有好下場。

值得一提的是，大詩人杜甫晚年流落到湖南，認識了蘇渙，兩人一見如故，杜甫還有過贈答之詩。

對於蘇渙的詩，杜甫還有過這樣的讚語：

“殷殷留金石聲”，還稱他“才力素壯，辭句動人”，“突過黃初詩”。

“黃初”是三國時期魏文帝曹丕的年號，杜甫這麼說，意思是蘇渙的詩，比曹丕寫得還好。

由此可知，他們兩人的交情，不是一般的好，決不是泛泛之交。

這樣的交情，足以使杜甫受到牽連，而跟著他倒黴。

只不過五年前，杜甫就窮死在長沙往岳陽的一條小船上了。

渙，廣德二年楊棲梧榜進士。本不平者，往來剽盜，善用白弩，巴賨商人苦之，稱曰“白蹠”。後自知非，折節従學，遂成名。累遷侍御史。湖南崔中丞瓘闢為従事。瓘遇害，繼走交、廣，扇動哥舒晃跋扈，如蛟龍見血，本質彰矣。居無何，伏誅。

07

沈千運，吳興人。

沈老師氣格高估，士人都很敬慕他，尊稱他為“沈四山人”。

沈老師這輩子最後悔的事情，大概是取了個“千運”的名字，因為他的命運，和他的名字正好相反。

當然了，你也可以說那也是走運，只不過走的是黴運。

他的黴運，從天寶年間就開始走起。

那些年他屆屆參加科考，一直考到牙齒落了，背也駝了，也沒考上個舉人啥的。

後來他沒興趣再考，在襄陽、鄧城之間“遊蕩”，低三下四地到處干謁名公。

也不知有沒有名公理他，反正一直沒人為他開個後門，給他找個工作啥的。

他便繼續“遊蕩”，來到濮水之濱，依舊懷才不遇、落魄潦倒，便寫詩吐槽——說好的聖朝優賢良，草澤無遺族呢？

言下之意，我這個賢良，怎麼沒人來優？

不過他很快就想通了，人生各有命，有人命好，有人命不好，他的命就屬於後者，都五十了仍無寸祿，這輩子估計就這樣了，沒希望了，只能被人嫌棄，招人怨恨毀謗，再怎麼折騰，也沒卵用了。

沈老師失去了進取之心，再也不想去奔什麼前程了。

於是他就回家了。

回家後，有陋舍棲身，有薄田度日，有兒稼女織，吃了飯躺在床上，發發今古之幽思，也特麼不錯嘛！

回到山裡的日子，簡直神仙也不能比，想喝酒了，有白雲來勸酒，想睡覺了，有明月相伴，想睡在哪裡，就睡在哪裡，整個世界，彷彿一輛空蕩蕩的列車，而你是那唯一的乘客…

後來，唐肅宗終於知道了他，準備讓人帶上禮物，把他徵召到朝廷來，他卻沒活到那一天。

其時多艱，自知屯蹇，遂浩然有歸歟之志…遂釋志，還山中別業。嘗曰：“衡門之下，可以棲遲。有薄田園，兒稼女織，偃仰今古，自足此生。誰能作小吏，走風塵下乎？”高適賦《還山吟》贈行曰：“還山吟，天高日暮寒山深。送君還山識君心，人生老大須恣意。看君解作一生事，山間偃仰無不至。石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年。白雲勸盡杯中物，明月相隨何處眠。眠時憶同醒時意，夢魂可以相周旋。”肅宗議備禮徵致，會卒而罷。