在這世上，每個人都會經歷生老病死，對於很多人來說，這是不公平之中唯一的公平。這是大自然的生存法則，誰都沒有辦法去違背，在中國古代有很多帝王為了逃脫死亡，還特地去求方士想要煉製長生不老藥，最後無一例外的全部都隨著壽命的到來而駕崩。

然而，也正是因為面對死亡有一些恐懼，因此在古代封建社會當中有部分陋習，比如皇帝死後要求妃子殉葬等等，在他們看來他們死後可能會去另一個世界，因此在死後就想將自己最喜歡的東西帶上，希望自己到另外一個世界也能擁有這些。

不過現在隨著醫學科技的發展，很大一部分陋習都已經被廢除了，不過在有些地方還是留存著一些關於習俗，比如“停屍七天”或者“挺屍三天”等等。

人死後為何要停屍七天？

對於一個逝者來說，人死了更應該要儘快入土為安，這是對死者的一種尊重，因此這是非常值得重視的。

然而在中國古代非常講究孝道，長輩去世之後，後代都要用當時的禮儀習俗為先人守靈，而假設規避了這一道程式，必然會遭到別人的唾罵和鄙視。

比如，春秋戰國時期的吳起，他的母親死後吳起正漂泊在外，由於早年曾經發過誓不混出個樣子決定不回家，因此就是母親死了他也沒有回家，由此被師傅逐出師門。

而同樣的，古人對於下葬時間都有明確的安排，古人對於“七”這個數字很執著，認為人過了“頭七”才能下葬，當然此種緣由就不多講了，因為並無科學依據。

然而，由於古代沒有各種保溫設施，因此人放七天之後就會導致屍體腐爛發臭，也因為這個原因，部分地區將“停屍七天”改為了“停屍三天”。

古人停屍七天並非迷信，而是排除各種假死現象

很多人認為，古代人的“停屍七天”是一個陋習，是封建社會的殘餘，現在很多地方的這個習俗應該廢除，然而事實上有些事情既然遺傳下來了就有一定的道理，比如“停屍七天”其實並非是迷信。

在古代由於醫學手段的相對落後，因此對於死亡和假死現象並不能正常分辨，甚至在古代可能會將“植物人”都當成死人。

“假死”現象在外表看起來確實是死亡了，可是其內裡部分功能還是正常執行的，只要經過救治還是有存活可能的，也因此“停屍三天”也是古代人為了避免“假死”現象的一種保護措施，在春秋戰國時期就有類似案件。

春秋戰國時期，有一次神醫扁鵲經過虢國，突然在這裡聽到了虢國太子突然死亡的訊息，眾多的名醫束手無策，而扁鵲作為一個醫者秉著“醫者仁心”的態度想要試一下。

扁鵲在仔細觀察了太子的屍體之後發現太子其實並不是真正意義上的死亡，而是處於一種“假死狀態”，因為其鼻子這邊還有微弱的氣息，一般醫生還真看不出來，而其大腿內部也尚有溫度，說明這人是還活著的。

當得知這個人便是神醫扁鵲之後，國家的大王和王后立馬請求神醫救一下他的兒子，而神醫則根據太子的症狀對症下藥果然很快太子便迅速恢復了。

也正是因為這件事，神醫扁鵲的名號迅速傳遍了各個諸侯國，人們在盛讚扁鵲醫術的同時也吸取了這一教訓，於是在這之後為以防萬一將習俗保留了下來，畢竟對於親人來說如果真的是判斷失誤，那麼肯定會抱憾終身。

同時親人們也可以趁著這個機會和親人做最後的告別，因此“停屍七天”很多人不理解為何還要保留這個習俗，認為其是封建迷信，事實上還真不是如此，有些事情是古人經過一些教訓流傳下來的。