韓非子說：儒以文亂法，俠以武犯禁。他的這句話自古以來飽受爭議，把人們通常認為的兩種“好人”都歸類的“壞人”之列，讓許多人不能理解。其實，換一個角度來講嗎，韓非子這話並沒有錯。之所以會有“儒以文亂法”，是因為公道不行，私道就必須代替公道來管理天下——簡單的理解就是皇帝管不了事，儒生們就幫他來管事。

“俠以武犯禁”也是同樣的道理，如果法律足夠的公正，世道足夠的公平，誰不想好好的過太平日子，要去刀頭舔血呢？可是如果天下亂了，制度不管用了，人們的基本利益都得不到保障，那就不得不靠個人的快意恩仇來解決問題了。所以俠客們以武力去觸犯禁忌，實際上正是世道已經開始敗壞的兆頭。

而清朝末年無疑就是這樣一個時代。實際上早在清朝更早的時候，法律就變成了空殼子，地主土豪瘋狂的欺壓良善卻得不到懲罰，小老百姓被無端迫害卻沒有主持公道。久而久之，人們當然也就對“公道”失去了信任，所以他們根本就不再去找衙門斷案了（3年清知府，10萬雪花銀，誰受得了），開始了以自己的手段來解決問題。

而在這其中，一批武藝高強，卻不恃強凌弱的武林好漢引起了老百姓的熱愛。他們不像知府老爺那樣吃人不吐骨頭，卻常常幫助那些被欺負的小老百姓伸張正義，使得大家都把他們當作了英雄豪傑來崇拜，這就是“廣東十虎”。真實“廣東十虎”：黃飛鴻不在其列？蘇乞兒位列其中，地位卻低。

廣東省在清朝的歷史上一直是一個不怎麼“聽話”的省，因為它距離清王朝的核心統治區域非常遙遠，地形複雜，而且被天地會、洪門這些反清復明組織所滲透，海外的洪門組織也可以比較容易的接觸廣東，所以這裡反抗強權的勢頭一直特別的大。而這其中又尤其以各種江湖組織為最，像演戲的、走鏢局的，這些人尤其是具有反抗意識。

十虎就是在這種社會背景下誕生的。廣東十虎之俠家拳王隱林小時候曾經在廣東慶雲寺出家，大約是因為家境貧困，他當了“小和尚”。不料他在寺廟內卻有幸遇到南拳大俠李鬍子，並得他真傳，以一手俠家拳和九點十二槍響棍等著稱於世。他傳授了7個弟子，個個武藝不凡，所以在十虎當中很有影響力。

緊接著他得就是九龍拳黃澄可，他本身就是個非常善良的窮小子，機緣巧合被捲入武林當中，得到了廣東十虎其他幾虎的指點，自己創造出一套“九龍拳”，變化無窮，打遍天下無敵手。而鐵砂掌蘇黑虎則以鐵砂掌著稱，不過他的武藝卻是一個和尚傳給他的，尤以黑虎十形拳最為著名。所謂十形者，即龍、蛇、虎、豹、鶴、獅、象、馬、猴、貂。

而我們大名鼎鼎的黃飛鴻為什麼沒有在廣東十虎之內呢？因為他那時候還小，他爹黃麒英就以無影腿位列廣東十虎之一，同時他還教授過十虎當中的黃澄可武藝，可謂是十虎當中的“大佬”了。不過他其實是個醫生，時常懸壺濟世，後來當過清軍教頭，傳授武藝幫助當時的國人抵抗外敵，他的美名在當時廣為流傳，他的兒子黃飛鴻也繼承了他的許多特點。

而軟棉掌周泰則被稱為十虎當中的“武痴”，他曾經繼承家學專門學習周家拳，卻被高人點破了周家拳的破綻，後來他索性拋開了周家拳的底子，創造出了一套新的武藝，以柔克剛，所以叫做軟棉掌。七星拳黎仁超不僅武藝高超，而且頗有智謀。“七星拳”本名為“七傷拳”，因為這是一種殘忍狠辣，力求一擊斃命的拳術。

由於他並不輕易與人性命相搏，七傷拳被改名為七星拳。而鶴陽拳譚濟筠更是以投身革命來造福百姓，在人民心中有著很高的威望，他的拳法大開大合，十分厲害。鷹爪王陳鐵志一開始是個壞蛋，因出身低下，常常恃強凌弱，淪為別人的走狗。不過後來他被其他幾虎感化，開始聯合其他廣東十虎抵抗外辱，也成了人們心中的英雄。

至於醉拳蘇乞兒，也與陳鐵志經歷比較相似。他出身富家翁，愛好美色享受，不算是個惡人，卻是個浪蕩公子。他因此敗光了家產，內心頹廢，於是變成了個乞丐，唯獨好酒，整天喝的醉醺醺的，卻在這種狀態下練成了醉拳。後來他加入廣東十虎，與他們一起抵抗外辱，不過他在十虎當中排名比較低。

最後一位則是洪拳大師鐵橋三梁坤，因為他的橋手如鐵，所以被稱為鐵橋三，他是廣東十虎之首，可見其武藝和人品都是超一流的。這些人之所以被稱為“廣東十虎”不僅僅因為他們武藝高超、行俠仗義，還因為他們在面對外敵侵略時聯合起來抵抗外敵，保護了老百姓的利益，所以大家尊敬地稱他們為“廣東十虎”。

倘若天下太平，他們又哪裡用得著越俎代庖去幫助清王朝抵抗外敵呢？自然也就沒有廣東十虎之稱了，這就是“俠以武犯禁”吧！