儒家的道德禮儀倡導“男女授受不親”，也就是建議男女之間應該隔離疏遠，避免接觸。元朝時一位寡婦在住店時，被店主趕出，拉扯中無意間碰到了該女的手臂，自感失貞的這位婦女居然砍掉了被外人碰過的手臂，足見封建禮制的嚴苛。

不過當禮和救人相沖突時，又該怎麼選擇呢？這個問題還真有人問過。戰國時期淳于髡就問孟子：男女授受不親，這是禮，可要是我的嫂子掉河裡，我到底救不救？孟子回答道：嫂子掉河裡不救，無異於豺狼。伸手救嫂子，允許靈活變通。

可見，在嚴守男女接觸的儒家眼裡，當人的生命受到威脅時，也是鼓勵放棄所有私心雜念，把救人性命擺在第一位的。所以，當以嚴刑峻法著稱的秦王朝制定一項特殊的罪名時，不僅是儒家，就連後世的王朝也都紛紛支援和沿用，甚至不斷加重處罰力度。

什麼罪名呢？

秦律規定：“有賊殺傷人衝術，偕旁人不援，百步中比野，當貲二甲。”翻譯過來就是，有賊人殺人或者傷人，距離百步之內的人袖手旁觀，要罰款（上交兩套盔甲）。

這項罪名概括起來可以理解為：見危不救罪或者冷漠罪。雖然後世王朝都把秦朝叫做“暴秦”，以輕徭薄賦、減輕刑罰來吸取秦亡的教訓，但是對於這項罪名卻是紛紛點贊加碼。

比如唐朝時就改成：“諸鄰里被強盜及殺人，告而不救助者，杖一百。”在唐朝見死不救已經不是罰款那麼簡單了，而要是杖責一百。

不僅如此，唐朝還進一步規定，如果你犯了罪，那麼就乖乖的在原地等官府處理，一旦反抗或者逃跑，那麼旁人都可以對你格殺勿論，而且這個“格殺勿論令”是硬性規定，路人不執行也要受罰。

當然，規定了義務，自然也要給點甜頭。唐玄宗開元二十五年就規定：遇到盜賊，不幫忙抓捕，那麼要受杖刑。但是如果你見義勇為，抓住了盜賊，那麼盜賊的贓款全部獎勵給你（心疼失主一秒）。

朱元璋建立明朝後，也特別保留了這項罪名，還進行了加碼，也就是如果你幫忙抓住了5名強盜或者10名盜賊，那麼恭喜你，會給你一個官做。

到了現如今，對於見義勇為的人，通常也會給一定的精神或者物質獎勵，但對於見危不救卻沒有明確規定。2001年的時候，就曾有32位代表建議重新設立“見死不救罪”，但在當時影響力有限。

後來2011年，佛山發生了“小悅悅事件”，2歲孩子被碾壓，18位路人從旁經過卻都漠然離去，最終小孩不幸離世，這才再次引起了人們對於“見危不救”罪的思考。

其實無論是秦朝的罰沒盔甲，還是唐朝的杖責之刑，都是對道德的維護，正如孟子所表述的那樣：在生命面前，傳統禮儀尚且要退讓，又何況是其他呢？