原文

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入；陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。

譯釋關於開放和封閉的規律都要從有陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於綹和開端；陰的方面，到了極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓熱就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣來結納陽氣，要用外來約束。陰陽之氣相追求，是依據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地的門戶。小故事商朝末年，姬昌的父親季歷透過對周圍戎狄部落的戰爭，不斷擴張軍事實力，成為西方諸侯之長。有一次，季歷向商朝的王文丁朝貢，文丁表面上很高興，給了季歷非常豐厚的賞賜，但是，他心裡卻非常恐懼，他害怕周的勢力越來越大，如果任其發展，總有一天，會威脅到商朝的統治，於是就在季歷準備回去的時候，文丁突然下令把季歷囚禁起來，季歷無辜被囚禁，悲憤交加，憂憤而死。季歷死後，他的兒子姬昌繼位。他就是日後著名的周文王。姬昌繼位後，時刻準備為父親報仇，當時商朝的實力非常強大，他還不具備發動戰爭的能力，只能繼續向商朝臣服。這個時候，文丁已死，他的兒子帝乙繼位，為了修復與周的關係，帝乙將自己的妹妹嫁給姬昌，商朝與周的關係有所緩和。帝乙死後，他的兒子帝辛繼位，號“帝辛”，也就是後來的商紂王。紂王繼位後，整日沉迷於酒池肉林，過著荒淫無度的奢侈生活，同時，為了鎮壓人民的反抗，造出了很多的令人髮指的刑法。

姬昌來到朝歌參見商紂王，看到這些人間慘景，暗自嗟嘆，不料這樣被紂王的屬下看到，並報告給紂王， 紂王怕姬昌造反，就下令把姬昌囚禁起來。姬昌被囚禁後，他的朋友們到處收集奇珍異寶，美女和寶馬送給紂王，紂王這才把姬昌釋放了。姬昌回到周地後，一方面繼續保持對商王朝的謙卑，向商王朝朝貢，一方面暗中繼續積聚力量，到處尋訪人才，為推翻商朝積聚力量。

有一天，姬昌在尋訪賢人的途中，在渭水南岸看到一位氣宇不凡的白髮老者在釣魚，於是就和老者攀談起來，老者說他釣魚的原則是願者上鉤。姬昌覺得他出口不凡，一定不是尋常之輩，於是向他求教治國方略，這位老者果然對治國之道有著精闢的見解。姬昌大喜過望，就把老者請上了車，一同回到了都城，這位老者就是著名的姜子牙。在姜子牙的輔助下，姬昌開啟了內聖外王的大業，史稱周文王。

解讀

周文王不是一個傳說中的人物，而是一個實實在在的史實紀錄的華夏民族的締造者。周文王的功績在於時刻要求自己，保持統治者的“德”的修養，他認為統治者要獲得或者是保持天命，就必須努力增強自己“德”的修養，懂得民眾是立國之本的道理。周文王在處於弱勢的時候懂得收斂自己，知道藏拙，一方面對商王朝的君王保持謙卑的態度，一方面暗中積蓄力量，一捭一闔，正好暗合陰陽之道。