提起屈原，我腦海裡會同時想起另外幾個人：秦朝的蒙恬，宋朝的岳飛，明朝的方孝孺等人。原因是他們似乎有個共同點，就是愚忠於掌權者。死的可惜可談。

今天我讀到《古文觀止》的（卜居）篇的時候，又像是打破了我原先的認知。卜居講了一個故事，屈原被流放以後，覺得失去了方向，向負責占卜的官員請教問題的事情。故事詳情如下：

屈原被流放後，三年沒能再見楚懷王。他竭盡智慧效忠國家，卻被讒言謗語把他和君王遮蔽阻隔。他心煩意亂，不知如何是好。於是去見太卜鄭詹尹問卜說：“我對有些事疑惑不解，希望透過您的占卜幫助我分析判斷。”鄭詹尹就擺正蓍草、拂去龜甲上的`灰塵，問道：“先生有何見教？”

屈原說：“我寧可誠懇樸實、忠心耿耿呢，還是迎來送往、巧於逢迎而擺脫困境？寧可墾荒鋤草勤勞耕作呢，還是交遊權貴而沽名釣譽？寧可毫無隱諱地直言為自己招禍呢，還是順從世俗貪圖富貴而苟且偷生？寧可鶴立雞群而保持正直操守呢，還是阿諛逢迎、強顏歡笑以侍奉那位婦人？寧可廉潔正直以保持自己的清白呢，還是圓滑詭詐、油滑適俗、趨炎附勢？寧可像志行高遠的千里駒呢，還是像浮游的野鴨隨波逐流而保全自身？寧可與騏驥並駕齊驅呢，還是追隨那劣馬的足跡？寧可與天鵝比翼高飛呢，還是同雞鴨在地上爭食？上述種種，哪個是吉哪個是兇，哪個該捨棄哪個該遵從？現在的世道混濁不清：認為蟬翼是重的，千鈞是輕的；黃鐘大呂竟遭譭棄，瓦釜陶罐卻響如雷鳴；讒佞小人囂張跋扈，賢明之士則默默無聞。唉，沉默吧，誰人能知我廉潔忠貞的心哪！”

鄭詹尹於是放下蓍草抱歉地說：“尺比寸長但也有短處，寸比尺短卻也有它的長處；世間萬物都有不完善的地方，人的智慧也有不明瞭的時候；術數有占卜不到的事情，天神也有難解之理。請您花心思實行您的主張吧，龜甲和蓍草實在不知如何破解您的疑惑！”

從以上屈原的八個問題來看，屈原先生對他所處的環境是相當清楚的，對世俗的權謀也都是通曉的。怎麼可以變的讓國君喜歡？讓同階級的人讚賞？讓自己的家族興旺？這些他都明白。

為什麼他沒有這樣做呢？春秋古風對他的影響應該是最大的。士為知己者死，這個物件可以是一個人，也可以是一種信仰和信念。他本身是楚國大族，有生之年完全可以做個不羈的公子，逍遙自在一生。

周朝800年的沉澱，積累了很多賢士名士的優秀故事，勸諫的精彩篇章。這些都非常令人嚮往，如果可以透過自己的規勸使得國君可以納諫，從而奮發有志，改善國力民生，將會是這位貴族公子的最高光時刻，因為他的一位先祖屈完就非常厲害。可以憑藉三寸不爛之舌制止一場戰爭。奈何庸人當政誤國，而無能為力。這種無力感也是結局的強大誘因。

屈原先生被流放以後，可以靜心觀看他所處的世界。有了以上故事的八個問題，也就徹底的心灰意冷了，聽到卜官說：尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。的時候，他內心是否就已經下定了決定呢？

時間已經過了幾千年，具體的事情已無法復原。古人的大智慧卻是我們享之不盡的瑰寶。聽之用之，獲益匪淺。