《封神演義》

《封神演義》，民間俗稱《封神榜》，相傳是由中國明朝小說家許仲琳（約1560年—約1630年）所作。作者以約公元前1046年西周武王姬發率領各部落討伐商紂王的真實歷史事件為骨架，彙集了《武王伐紂平話》等前人話本，並且採用了大量的民間傳說，加上天馬行空般的想象力，由此創作出一部令人拍手稱快的通俗小說。

《封神演義》創作與明朝中晚期，書中所描繪的神魔鬼怪摻雜了道教和佛教的成分。而道教在出自春秋戰國時期的道家和陰陽家，佛教傳入中國最早可追溯至戰國時期。再加上書中對西周早期的描繪錯誤略多，因此《封神演義》也僅僅被稱為小說。

《荷馬史詩》

《荷馬史詩》是西方古典文學鉅著，相傳由古希臘詩人荷馬（約公元前9世紀~約公元前8世紀）所作，分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩個部分。《伊利亞特》講述的就是約公元前1193年~約公元前1183年發生的“特洛伊戰爭”。 《奧德賽》則講述特洛伊淪陷後，伊薩卡島國王奧德修斯歷經磨難，返回王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。

與《封神演義》不同的是，雖然《荷馬史詩》中也摻入了作者的奇思妙想以及大量的神話人物，不僅僅在具有文學藝術上的重要價值的同時，而且在研究古希臘歷史、地理和民俗文化等方面也具有重要貢獻，也因此成為諸多研究古希臘早期歷史的學者的重要資料。

千百年來，商紂王帝辛都是暴君的典型，而妲己則是紅顏禍水的代表。紂王和妲己的形象皆是出自後人之口。據歷史學家顧頡剛統計，原本紂王的罪行在《尚書》中只有6項，到了戰國時期竟增加了20項，到了西漢再增加21項，東晉時期又增加13項。距離“武王伐紂”時期越遠，加在紂王身上的罪名越來越多，也就愈發不可信。至於妲己禍國殃民，更是有待商榷。

相比於《封神演義》有真實歷史事件支援，《荷馬史詩》則顯得有些薄弱。歷史上有許多學者對《荷馬史詩》中描繪的“特洛伊戰爭”的真實性提出質疑，不僅僅是因為《荷馬史詩》涉及大量的神話，而且皆出自荷馬一人之口，並無同時期的其他文獻和文物可以證明這一事件的發生。“特洛伊戰爭”之後，邁錫尼文明逐漸衰落而消亡，直到約公元前8世紀的“古風時代”的到來。在這將近300年的時間，沒有任何的史料記載，因此被稱為“黑暗時代”（又稱為“荷馬時代”）。