“惑世誣民，非聖無法”。這句話是後人評價康有為的。這聽上去是不是讓人們感覺到非常矛盾？因為一直以來，康有為在很多人的心目中都是一個變法仙閣的形象。他敢於接受封建地主的挑戰，直接提出自己變法的建議，望圖能夠救回封建腐朽的清王朝。有這樣的氣魄，膽識和見識的人是擔得起先鋒二字的。

但是事實真的如此嗎？康有為難道真的是一個一心為國為名的人麼？如果他真的是這樣的人，為什麼後人還會說他“惑世誣民”呢？ 想要揭開這一系列的秘密，我們就要從康有為的前世今生開始說起。康有為出生於1858年3月19日。康有為從小出生在一個官宦之家，父親跟祖父都入朝為官，所以相對來說他擁有比同齡人更多的接受教育的機會。

不僅如此，康有為還拜康贊修、朱次琦等人為師，系統的學習過宋明理學的知識理論和哲學框架。所以他特別反感那些繁瑣的考證之學，而是嚮往能夠開闢一條新的研學之路。 康有為11歲的時候，他的父親就永遠的離開了這個世界。所以年幼的康有為就跟著祖父一起生活。也是從那個時候開始，康有為又開始接觸了封建正統思想的教育。

所以從這個層面上來說，康有為從小就接觸到了各種各樣的思想和觀點，而這些無疑會對他的世界觀和人生觀的塑造起到至關深遠的影響。換句話說複雜的教育環境早就已經將康有為塑造成了一個非常複雜的人物。 從1883年開始，屢試不第的康有為開始了自己的講學，辦學之旅。不過後來由於1884年兩廣地區受到法國侵略者的不斷侵擾。康有為覺得自己也有必要為國家和朝廷獻出力量，所以他就決定再去參加科舉考試。

而且在1888年的時候，他還趁機向光緒帝提出了自己變法的主張和見解。說到這裡，想必大家的腦中就會浮現出公車上書這四個字。可是公車上書跟康有為可沒有太大的關係。因為當時康有為不知道從哪裡聽到了自己可能考中進士的小道訊息，而他又擔心自己會被取消名額，所以就聯合18各省的舉人一起聯名上書。但是寧康有為萬萬沒有想到的是，他們的這份聯名上書竟然又被有關部門駁回來了。

也就是說，康有為的這些奏摺最後遲到的都察院，是沒有被送給光緒帝。不過最令人感到大跌眼鏡，啼笑皆非的是，康有為後來竟然在自己的自傳性質的著作《我史》裡將這次行動包裝成公車上書的樣子。嚴格來說，公車上書是場由高層京官聯合發動的政治運動。據不完全統計，聯名上書的官吏已經達到1555人之多。值得一提的是，這些奏摺全部被送到了光緒帝的面前。所以歷史上真正的公車上書和康有為所謂的上書根本就不是一回事。

不僅如此，在戊戌變法失敗之後，譚嗣同等人決定大無畏的面對守舊派的攻擊。可是康有為卻美其名曰，儲存革命的力量和實力早就已經坐上了開往日本的逃亡船。他在日本還是處打著革新派的旗號招搖撞騙，有不少華僑聽說了他的經歷和故事之後都同情心氾濫表示願意捐助和資助他。就在那些真正的革命逸事們為了革命事業拋頭顱灑熱血的時候，康有為在國外過著非常滋潤的生活，家產幾乎可以用萬貫來形容。

1904年，康有為甚至還買下了一座小島。而且一向強調自己民主文明的康有為還在小島上藏了六個妻子。從這些細節上都能夠看出康有為這個人言行不一。而且他總是能夠為自己這些行為找到冠冕堂皇的理由和藉口。 1913年清朝滅亡之後，每個人都在期盼著民主和共和的光明能夠普照在中華大地上。可是這個時候，康有為卻選擇從日本回到自己的祖國，而且還宣稱自己支援溥儀復辟。

他自己為了能夠躲避清政府的追捕，可以在日本流亡16年。在這期間他幾乎沒有想過危難的祖國。一直到國內形勢大變的時候，他又匆忙地趕回來聲稱他願意支援溥儀創造一個新的清政府。這樣的逆行道時，一定會遭到人民的反對和聲討。所以我們今天在評價康有為的時候，不能完全的將它美化。應該用客觀全面的觀點去分析他的所作所為。只有這樣才能夠正確地瞭解這個歷史人物。