“一揆”在蘇軾的詩中，范曄的後漢書裡，是團結一致，那麼在古代日本的“一揆”是什麼呢？

在古代日本的釋義裡，作為團結而起義存在。

這種民變，不一定是武裝起義，大部分是團結的團體為了自身的要求進行談判，當談判破裂時才會發動武裝起義。

最早的“一揆”發生在室町幕府時代。

第一次大型的“一揆”——“德政一揆”

根據日本歷史記載，最早的“一揆”稱之為“德政一揆”，發生在1428年的室町時期。

“一揆”是由農民鬥爭發展而來，由被統治階層百姓發起的“一揆”運動稱之為“土一揆”。根據群體訴求目的的不同，

在日本中世時期的“土一揆”可以分為“莊家一揆”和“德政一揆”。

“莊家一揆”的目的是想要減免賦稅，而“德政一揆”多以要求頒佈德政令為被統治百姓的訴求。

“德政一揆”在室町幕府時期頻繁爆發，被稱為日本近代民眾鬥爭的最高形態，不僅是反高利貸剝削的經濟鬥爭也是反幕府統治的政治鬥爭，具有雙重性質。

“德政一揆”包含兩個概念，

一個是德政，另外一個是“一揆”。

德政指的是在日本中世以前國家在天災等異常現象發生時，日本政府為體恤百姓實行減租緩刑等措施。日本進入中世後，德政保留了其形式，但是內涵發生了顯著的變化。

永仁五年，鎌倉幕府釋出德政令，此德政令的主要內容是為了御家人可以解決貧困問題取消與御家人相關的買賣和借貸關係，

御家人透過此法令可以無償拿回已經典當或者出賣了的領地。

此內容符合當時幕府統治的需要，在這個德政令釋出之後，御家人的問題並沒有得到根本性解決。

但由於幕府政府首次頒佈的德政令開了解除債務關係的先例，所以為後世統治鋪墊了破除債務關係買賣關係的基礎。

“一揆”具有在思想、方法、行動上保持一致的含義，

作為動詞跟名詞的釋義是：為實現共同目的而採取一致行動的行為，也有為實現共同目的而採取一致行動的集團之意。

可以將“一揆”理解為起義，但是又不能簡單地理解為起義。“一揆”參與主體是相同社會身份的人，組織方式遵循一定的流程與規則，在群體達成訴求之後，“一揆”便會自行解散。所以，

“一揆”是一種有目的性組織性的集體行為。

為何會有“一揆”的出現

就拿“德政一揆”來講，其爆發的原因由多種因素造成：當高利貸與饑荒造成的經濟危機、幕府統治庇護高利貸並行之下，這些矛盾以“德政一揆”的方式爆發。

失去土地的莊園農民及地方武士與高利貸經營者間的武力衝突率先成為“德政一揆”爆發的最初形態，

而高利貸行業高度發達的京都自然成為“德政一揆”的頻繁發生地點。

1。高利貸的盛行

在實物經濟轉型貨幣經濟的時代背景下，高利貸成為了為社會各階層提供資金的重要行業。高利貸行業的快速發展，使得借貸關係普遍日常地存在於城市居民與土倉之間。

在室町幕府統治政策支援下，京都的土倉數量穩定維持，

且高利貸經營者依附於權勢也被其所保護。

十五世紀後，日本出現了高利貸行業以土地為中心侵蝕莊園經濟的情況，後續發展使得莊園的收益體系受到了破壞，衝擊了收益鏈條末端的農民。

故言之，

高利貸的盛行先後衝擊了底層農民的利益破壞莊園經濟，構成“德政一揆”的經濟背景。

2。幕府對京都高利貸的掌控

十四世紀日本京都的高利貸行業“斷絕”導致京都的社會治安紊亂等危害，為此幕府下令振興高利貸行業，

如此社會治安快速恢復，京都的經濟再次得到了繁榮。

1393年名的四年。室町幕府為了完全掌控京都高利貸資本，頒佈了徹底否定延歷寺、日吉神社等權門寺社對“山門風氣”高利貸業者課稅權的獨佔。

法令的實施，說明室町幕府擁有了對京都高利貸從業者的稅收權，同時也成為了高利貸行業的庇護者。

所以室町幕府對其的庇護，造就了幕府成為“德政一揆”的主要鬥爭物件。

3。災荒的肆虐

十五世紀的日本處在冰涼多雨的小冰期，所以這個時期發生的自然災害例如饑荒乾旱等相較於之前有大幅的提高，特別是饑荒，不僅覆蓋面廣泛並且持續時間較長。

十五世紀頻繁發生的災荒使得揹負高利貸的村落無法償還高利貸債務

，不僅如此，農民的生計也受到了巨大的影響。

在這種情況下，農民不僅無法保證自己的正常生活，收成也無法確定，更不用提及償還高利貸了，所以農民失去土地等危機接踵而至，於是，

災荒的肆虐便成為了引發“德政一揆”的自然因素。

“德政一揆”的爆發原因有經濟政治自然的原因所造成，而其他的“一揆”例如：農民的鬥爭“土一揆”、一向宗教的“一向一揆”、在京都興起至近畿一帶後來甚至還有驅逐國主的“國一揆”。

同樣也是由於當時的政治經濟背景之下所造成的群體行為

，同時還要結合群體自身的原因受到侵害所致。

結語

日本“一揆”的歷史不僅要從室町時代說起，還有戰國時代江戶時代等，甚至在日本明治維新之後還會有短暫出現。

“一揆”的群體是那些反抗壓迫的人們的歷史縮影，

無論是在什麼歷史背景下，哪一個國家的歷史事件裡，有壓迫便會有反抗。

當我們受到壓迫時，當我們組成一個反抗群體時進行鬥爭時，跟“一揆”並沒有實質上的區別。在美好的生活下，我們應該學會珍惜和平的現在。

參考文獻：

《後漢書》

《日本的歷史》