作者：心理菌創作團隊 孟嘉（國家二級心理諮詢師，心理學譯者）

在希臘神話中，西西弗斯得罪了諸神，諸神罰他把一塊巨石推到山頂。由於巨石太沉重了，每當到達山頂，巨石就會滑下來。西西弗斯就在一日復一日的勞作中耗盡了自己的生命。

許多人認為自己就像西西弗斯一樣，每天重複著一層不變的生活：上班、吃飯、下班、刷劇……人生像一片沉水一樣沒有絲毫波瀾。在夜深人靜的時候，你是否思考過：沒有華服美衣，沒有珍饈佳餚，沒有豪宅名車，沒有驚心動魄，沒有跌宕起伏，我這樣平淡如水的人生有意義嗎？

不同的人會有不同的回答。一些人崇尚“不偉大，毋寧死，覺得做不出一番轟轟烈烈的事業，人生近乎虛度”。不過，在《生命的探問》中，心理學家維克多。E。弗蘭克爾用親身經歷證明了即便是深陷集中營，人們也可以找到生命的意義。

跨過人生苦難，我們會獲得豐厚的心理資源

維克多。E。弗蘭克爾出生在奧地利維也納的一個猶太家庭，他是家中的第二個孩子。他在初中時就對心理學產生了濃厚的興趣。他曾在維也納大學醫學院學習，專注於精神病學與神經症學研究。與很多心理學家一樣，他與精神分析學派的關係也經歷了從吸引——排斥——放棄的過程，他堅信意義是人類的主要動力，早期的研究內容是青少年自殺問題。

1942年是弗蘭克爾的生命轉折點。他已經獲得美國簽證，但為了陪伴年邁的父母，他與家人一起被送進集中營。他看到了許多慘絕人寰的場面，在四個不同的集中營度過了三年多的時光。當他出來之後，他才知道自己的父親、母親以及未婚妻都死了，全家只剩下他與他妹妹。弗蘭克爾有關生命意義的思想源於他的親身經歷。他的人生境遇是一般人難以想象的。

他的人生被割裂成無法拼合的兩個部分：一部分是卓有建樹的心理學家，另一部分是喪失親人的孤獨者。已有的痛苦既成事實，無法磨滅，也無法從頭再來。在這種遭受巨大的痛苦之下，他從自己經受的非人折磨中汲取智慧的力量，認為一個人如何適應和應對生活中不可避免的桎梏是至關重要的，我們可以透過行動、愛和痛苦來理解生命的意義。

弗蘭科爾還認為，一切自由、一切真理和一切意義都依賴於個人做出並實施的選擇。換句話說，你擁有自由意志，你之所以成為現在的你，不是環境決定的，也不是遺傳決定的，無論是怎樣的人生苦難，其結果都依賴於你的選擇。

無法改變環境，我們應該改變我們對環境的態度

佛教有云：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。”這八苦，貫穿著從生命誕生到生命死亡的過程。當我們意識到自己的渺小和無力時，這往往會讓我們回到一個最終的原點——人生的意義。而這恰恰是弗蘭克爾關注的重點。

在《生命的探問》中，你會發現他關於人生意義的諸多討論。弗蘭克爾的意義療法深受存在主義哲學的影響。弗蘭克爾強調自由意志，這並不是說弗蘭克爾否認環境對我們行為的影響。不過，他在一次採訪中談到“絕望是沒有意義的受苦”，如果你能為痛苦找到意義，那麼，你就不會陷入絕望。

我在豆瓣上看到一些年輕人因為繁瑣的工作、苛責的上司、微薄的薪水而鬱鬱寡歡，甚至落入絕望的境地。但是，如果你把這些痛苦賦予意義、看作是實現人生夢想的必經之路時，那麼你的整個情緒狀態都會有所轉變。

奮鬥的人生是有意義的，躺平的人生也是有意義的

談到生命的意義，就不得不提到生命的存在形式。

弗蘭克爾在《生命的探問》中總結，“生命的意義只存在於回答的過程之中，有關個人生命的問題只能由個人作答，因為對自我生命負責的人是我們自己。“這段話讓我想到最近熱熱鬧鬧的奮鬥與躺平之爭。

白巖松“不會吧”的詰問把自己送上了熱搜，他對“躺平”可能存在一些誤解。許多年輕人的“躺平”，不是宅在家裡什麼都不做，而是正常工作，維持基本的生活開銷。這種生活狀態是不可接受的嗎？不追求功成名就，不追求豪宅名車，就是應該批判的異類嗎？

事實上，我們不應該陷入非黑即白的評判體系，而應該帶著好奇心去探索生命的不同存在形式：你可以一直選擇、或者在某個人生時刻選擇躺平或奮鬥的生活方式，甚至你可以選擇其他生活方式。

關於生命的意義，我想用一句話來回答：

活著本身就是意義，這個意義的評判者是自己，而非他人。人生的意義，是“我覺得”的意義，而不是“你認為”的意義

。

從這個角度來看，無論是村頭牆角下曬太陽的閒漢，或者是隻願打零工的自由打工者，還是身體孱弱的病人，他們的人生都是有意義的。

結語

弗蘭克爾的存在主義心理學關注的是自由、死亡、孤獨和意義，它比關注原生家庭的精神分析學派、關注個人信念的認知行為學派具有更宏觀的視角與寬廣的格局，給心理學界帶來了深遠的影響。