眾所周知，孟子的偶像是孔子，而且他對孔子的崇拜是全身心的，加上生活的時代環境又極為相似，因此他的人生軌跡幾乎與孔子如出一轍，先在自己的父母之邦首次出仕，因不被重用而開啟周遊列國之旅，今天咱們就來捋一捋孟子的出行年表。

公元前333年，40歲，在鄒出仕

越公元前333年，孟子首次在自己的父母之邦——鄒國出仕，上任沒多久就遭遇鄒與魯哄事件（《孟子·梁惠王下》2。12），在這次衝突中鄒國官吏犧牲了33人，老百姓卻沒有為此而犧牲的。

百姓對官吏之死無動於衷的表現讓鄒穆公很是生氣，他找來孟子商量該怎樣懲罰一下這幫“刁民”們。孟子不僅不順著鄒穆公，反而將國君給批評了一番，說：

“那還不都是你們自找的。災荒之年，百姓哀鴻遍野，而你的府庫充實，相關官吏為了自己的‘政績’卻不將實情稟告，所謂‘出乎爾者，反乎爾者也。’你做初一就別怪別人做十五，現在機會來了，百姓當然要報復了！所謂‘上行下效’，如果您實行仁政，百姓自然會愛護他的上級，心甘情願為他犧牲了。”

鄒穆公內心的陰影可想而知，孟子在鄒國的仕途前景也可想而知，“出師未捷身先死”，首次出仕不到三年時間就暗淡收場了。自此孟子踏上週遊列國之旅。

公元前330年，43歲，首次遊齊

孟子首發站選擇齊國是因為當時齊國的稷下學宮廣納賢人，凡是到稷下學宮的文人學者，無論學術派別、思想觀點、政治傾向、年齡、資歷……等均可自由發表自己的見解，這樣寬鬆的學術環境深深地吸引了當時各家各派學者欣然前往。

此時齊國執政的國君是齊威王，但是《孟子》一書中沒有關於孟子與齊威王的對話記錄，據此我們推斷孟子此次遊齊沒有受到齊威王的重視，具體原因暫時無從考證。

但意外收穫是結交了齊國名將匡章，匡章雖然戰功赫赫，齊國人卻並不買他的帳，理由是匡章對父親不敬，在那個以孝為本的年代，匡章無疑是個不孝子，只此一條就足以抹殺你的其他任何貢獻。

孟子則力排眾議為匡章辯護：“世俗所謂的不孝有五種情況：四肢懶惰，不管父母的生活，是一不孝；好下棋喝酒，不管父母的生活，是二不孝；好錢財，偏愛妻室兒女，不管父母的生活，是三不孝；放縱耳目的慾望，使父母因此受辱，是四不孝；好勇鬥狠，危及父母，是五不孝。匡章佔了其中哪一條呢？”

孟子認為，造成匡章與父親關係僵硬的根源在於父子之間的“責善”。原來，匡章的母親不小心得罪了丈夫，丈夫一怒之下就把母親殺了，埋在馬廄下面。匡章不滿父親的做法便與父親理論，這在當時子女無權責備父母，只能哄父母高興的風氣下即是大逆不道，是大不孝。

孟子認為對父母一味順從並不是真正的孝，“親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。”（《孟子·告子下》12。3）意思是說對父母的過錯要分大小，小錯抱怨和大錯不抱怨都是不孝。匡章父親殺妻是大錯，應該予以“責善”，否則才是不孝。

孟子堅持自己的看法，不顧他人臉色，與匡章一起結伴出行。

在遊齊期間，孟子的母親去世（公元前327年），孟子守喪三年後，又回到齊國，看到在齊國得志無望，就毅然離開了齊國。

公元前324年，49歲，至宋

宋國是小國，且夾在大國之間：東邊是齊國、西邊是魏國、南邊是楚國。弟子們對此充滿懷疑，認為在宋國施行仁政，萬一惹惱了齊國和楚國，弄不好會吃不了兜著走。孟子則滿懷信心，認為只要國家有道，人心相向，齊楚也不足為懼。

理想很豐滿，現實很骨感。孟子期望宋國實行什一稅以減輕百姓負擔，宋國大夫戴盈之雖口頭贊成，卻推託來年。（《孟子·滕文公下》6。8）。經過一段時間的觀察，孟子感到重用無望，就決定離開宋國，《孟子》一書中同樣沒有關於孟子與宋國國君的對話記錄。

在宋國孟子也有不期之遇，這個人算得上是孟子的知己，也是唯一願意聽孟子話並落實執行的人，他就是騰國國君滕文公。當時滕文公還沒有繼位，是以太子身份出使楚國，途徑宋國，會見了孟子，與孟子聊的很投機，從楚國回來的時候又一次會見了孟子，二人再次暢談治國之道，兩次友好會面為日後的交往打下良好基礎。

後來孟子離開宋國，在薛國短暫停留後就回到故鄉鄒國。

騰國太子從楚國回國後不久，父親就去世了。前兩次會面後，滕文公對孟子的仁政思想心嚮往之，如今自己手握實權了，終於可以大幹一番了。他繼位的第一件事就是如何操辦父親的葬禮，於是兩次派人去鄒國請教孟子喪事禮儀，滕文公對孟子的教導一一照辦，喪事操辦的很成功，贏得滿朝官員的讚譽，為滕文公實行仁政開了一個好頭，一切似乎都在往好的方向發展，但孟子的政治前程的轉機始終沒有出現。