前幾天，朱廣權李佳琦直播，明白了什麼叫“好多鳥，好多鳥”和“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的區別，讓我們見識到了文化人的“妙語如珠、出口成章”。
而年度大劇《清平樂》卻給了我們一群文化人。
且個頂個的都是滿腹經綸，學富五車。
看文化人之間線上battle，那才叫一個血花四濺卻不見血，殺人無形而不見刀。
兩個字，精彩！
眾所周知，中國文化有兩座高山，一個唐詩，一個宋詞。而《清平樂》正是宋詞繁榮鼎盛的大宋王朝。
世人皆以“手無縛雞之力”來譏諷讀書人的“百無一用”。
卻不知文化人之間的角力，才叫一個“罵人”不見髒字，損人不著痕跡。
直懟的讓人輕則，無言以對、顏面掃地；重則，氣血攻心、一命嗚呼。
不費一兵一卒，僅憑三寸之舌攻城略地，難道不才是兵家之大者，談笑間檣櫓灰飛煙滅？
《清平樂》開播2天，如此令人血脈賁張的，文化人線上battle的戲碼就有三場。
1.一個“孝”字，見血封喉。
宋朝以孝治天下。
而劇中皇帝趙禎卻得知生母另有其人，並非其日日奉養的太后，而是為先帝守陵的李順容。
朝堂之上，有官員上報“范仲淹為亡母辭官丁憂”。
官員范仲淹在母親去世時，奏請辭官為亡母守孝27個月，這便是大宋歷來的丁憂制度。如此擱在以往屬於稀疏平常之事，當日卻經一番借題發揮，成為了朝堂關於“孝”字的論道。
看似漫不經心，跟日常一般無二，卻是暗流湧動，步步殺機。
八大王趙元儼以“烏鴉反哺、羔羊跪乳”來暗示垂簾聽政的太后阻礙皇帝為生母盡孝，一時之間，群臣噤聲，面面相覷。
烏鴉尚且知道要反哺養育自己長大的母親，羔羊都懂得下跪感恩母親的餵養，何況是作為大宋表率的皇帝？
八大王盯住太后，一副不達目的誓不罷休的模樣：若自己的生母都不能侍奉在前，還憂什麼國，愛什麼民？
劍指太后的弦外之意已經是昭然若揭，直白的不能再直白。
朝堂之上百官沉默，怕一旦說錯話便是萬劫不復。
而位列相輔的呂夷簡卻挺身而出，把一個“孝”字，博古通今說出了個花兒來。斬釘截鐵三句話，便扭轉乾坤。
呂夷簡躬身作揖，口中卻聲如洪鐘：夷簡以為孝之於人，不止以茶飯湯藥侍奉尊親。直言點出了八大王的邏輯漏洞：誰說孝心就是在身前端茶餵飯？
第二句開始引經據典，引孔夫子的話來佐證：孔夫子曰，父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改，於父之道，可謂孝矣。
孝敬尊親，首先便是要遵循尊親的志向，光大尊親的事業，使其無憾，這才是大孝。
言外之意明言八大王得意洋洋標榜的“孝”為個人小“孝”，是井底之蛙，目光短淺；是胸無點墨，班門弄斧。
是為貽笑大方，自取其辱而已。
第二句甫出，已經是高下立判，可身為讀書人清高孤傲的呂夷簡卻仍然不打算輕易放過已經凸顯狼狽之態的八大王。
而是執意以直白的鄙夷撕破了對方最後一點故作鎮定。
呂夷簡咄咄逼人丟擲第三句：堂堂文人士大夫，卻跟禽獸比什麼反哺跪乳！可笑。
這般言語犀利是把八大王碎了一地的尊嚴又按在地上摩擦了一遍。
字字如刀，刀刀致命。
果然，八大王全身上下氣得如同篩糠，簌簌不停，臉色是紅了又白，白了又青，眼看一口老血倒灌，也愣是沒了下文。
好一個才思敏捷挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾的大宋呂相。
2.見招拆招，更高一籌。
呂夷簡三句孝道之論，已經是勝局已定，而太后之後不動聲色的兩句點撥卻是有著“以彼之道，還施彼身”的棋高一著。
時為少年的趙禎，叛逆衝動，一心為生母正名，太后懂得若不應對皇帝旁敲側擊的發難，以後便一發不可收拾，還會有第二次，第三次的變本加厲。
所以，太后不再躲避，而是正面應下皇帝丟擲的問題：官家已經說了，我朝以仁孝治天下，朝臣父母去世，辭官守孝乃是制度。
所以，在我朝為官，忠孝必須兩全。
當皇帝以及百官都在“孝”字上爭論不休，太后卻立意深遠：解決問題完全可以“忠孝兩全”，而非兩者擇其一。
並藉機頒旨示下：范仲淹離任守孝，以其舉薦之人張綸繼任，是為國事家事兩全。
雲淡風輕四個字，四兩撥千斤，無形中化去了趙禎拋來的千鈞重力。
同時，解了太后自己眼前的困境；和了呂夷簡和八大王的爭辯；了了趙禎執拗為生母盡孝的心念；全了與皇帝的母子情分。
一舉四得。高手！
城府深如太后，當然明瞭成全范仲淹為亡母盡孝的個人“小”孝，才能使幼帝開竅何為繼承父志，令天下昇平的大孝。
正所謂，有理不在聲高，勝在字字據理滴水不漏；來龍去脈嚴絲合縫。
舌戰之間，引經據典，翻手雲覆手雨，千古聖賢句句妙語皆為我所用，頗有種十面埋伏，千里殺機，戰場之中一鼓作氣殺敵千里的氣勢如虹。
唇槍舌劍平臺下，舌燦蓮花定乾坤。所謂文人，當如是。
3.破陳出新：何為禮？
劇中，范仲淹一身農家布衣來到應天府書院，卻遭到了一群學童恥笑，說范仲淹冒名而來，只因傳說中范仲淹乃功名在身計程車大夫，理應是華服加身，儀表堂堂。
怎麼會像眼前這個鄉間農夫一般，邋遢潦倒？
簡直是有辱斯文。
好一個讓你自己證明你是你的千古難題！
何為斯文？這禮樂教化傳承至今如何成為了“以貌取人”的膚淺？
彼時范仲淹的一番博古寓今的拷問，是給應天府懵懂學子以及螢幕前的吃瓜看客都是一記當頭棒喝。
是時，只知其然而不知其所以然的大宋應天府學童，只會亦步亦趨照搬古書：相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？
看那老鼠還有皮，做人怎麼能不注重儀表？如果儀表不整，不如早早地死去。
正所謂盡信書不如無書，而學童此時群起而攻之的起鬨，何嘗不是一群只知皮毛的提線木偶？
搖頭晃腦，滿嘴禮儀聖賢卻不知何為禮，何為賢。
所以，范仲淹一語中的：“在課堂上習得的一個禮字，卻不知，禮當起於敬而能止於仁。”
看那高帽冠衣的夫子一嘴的之乎者也，沾沾自喜的荒唐模樣，可不就是教唆學生拿禮儀欺負人的偽君子嗎？
借古喻今，這樣一副畫面就夠了。
什麼是“人不可貌相，海水不可斗量”？什麼是“金玉其外敗絮其中”？什麼是“君子有所為有所不為”？
此時正在騰訊影片獨播的《清平樂》拋給了我們太多問題，也給了我們太多答案。如此好劇，唯有且追且品，才算是一本正經追過一場，你說呢？