古代科技並不發達，在戰場上怎麼樣處理敵軍的屍體呢，小南在這裡總結了古代軍隊處置敵軍屍體的幾種方法。

一、亂葬活埋

在古代的戰場之上，動不動就是十幾萬大軍作戰，但戰鬥結束之後，戰場之上堆積如山的屍體，清理的人往往是勝利者的工作。古人最普遍的做法是埋葬他們。一般來說，戰敗方的俘虜負責挖一個坑。他們挖了一個大坑，把所有的屍體都扔進去，然後用土把它蓋住。這種方法應用廣泛，從全國各地出土的各種白骨坑和亂葬坑之中都能看到。更著名的是河南義馬白骨坑，長平戰役遺址。

長平之戰

二、築景觀

挖坑埋人在戰場上，有點太麻煩了。所以古人也想出了一個省事的辦法——築景觀，同時還有一個形象的名字叫“骷髏臺”。“京觀”在中國歷史上最早是出現在春秋時期。當時，晉楚兩國交戰，楚國勝利，為了震懾其他諸侯國，楚國將晉人的屍體整齊擺放於城牆之外，形成一道駭人的墳冢。由於，這個舉措有十分強大的威懾力，所以，即便它十分殘暴，但是各個諸侯國並沒有明令禁止京觀，反而有一股越行越盛的風氣。在各種史料之中，關於景觀的記載很多，張岱的《夜航船》中就說到了京觀：

“京，謂高丘也;觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。”

中國最大的京觀是在東漢末年黃巾起義時期築成，當時皇甫嵩鎮壓了潁川黃巾軍起義，並用黃巾軍十萬敵軍首級鑄成了一個巨大的京觀。黃巾軍戰死三萬餘人，俘虜六萬餘人。並且，皇甫嵩將張角屍首從棺槨中剖出，戮屍以洩憤。黃巾軍起義至此被鎮壓，皇甫嵩下令將此次屠殺多達十萬的黃巾軍和百姓屍體堆疊成山，並且，用泥土以加固。同時，他確實憑藉這件事聞名於世，不僅如此，因為他在鎮壓起義中立下的汗馬功勞，皇帝任命他為車騎將軍，賞賜無數。

一直到清朝，築景觀這一殘忍的作法才被完全廢除。清朝統治者將屍體就地掩埋，不分敵我公平對待。

三、火化

火葬在古代戰場之上也很常見，可以避免屍體腐爛引起的瘟疫。據史料記載戰國時期，燕軍圍攻齊國即墨，在城外挖墓地，焚燒屍體。

“即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍”。

從中我們可以看出火葬對敵人的破壞有多大。但當時火葬被視為一種恥辱和懲罰。戰後，被火燒的屍體大多是敵人的屍體，以示對敵人的侮辱。

火化屍體也是勝利方的一種洩恨方式，古代人對遺體非常講究，而焚燒敵人的屍體，是對敵人精神上的打擊，正所謂死無全屍，還無葬身之地。

四、暴屍荒野

在古代一旦遇見不以佔地盤為目的的軍隊，又死在人煙稀少的地方，戰爭之中死去的人想被埋葬就成了奢望。畢竟“馬革裹屍”只屬於勝利者，所以失敗者的屍體只能被遺棄在荒野之中，任由野獸吃掉。杜甫的《兵車行》就是這樣描述

“君不見，青海頭，古來白骨無人收”

。

五、人肉軍糧

有時還有一種更殘忍的方法用以處理屍體，那就是，屍體變成勝利者的軍用食品。這種極端殘忍和不人道的做法在歷史上是罕見的，但確實存在。《三國志·程虞傳》之中有這樣一段記載：“

初太祖（曹操）乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯。”

古代軍隊處置屍體的方法，殘忍又無可厚非。有詩是這樣寫的

“可憐河邊無定骨，猶是春閨夢裡人”

說明了戰場上失敗一方的殘酷結局。在戰亂的時代

“興，百姓苦，亡，百姓苦”

，要珍惜和平年代的來之不易。