在遠古時代的戰場上，確實是有用虎狼等猛獸助戰的情況，隨著部落聯盟的擴大，戰鬥規模也逐漸擴大，這種作戰方式後來被淘汰了。

根據史書的記載，在黃帝和蚩尤的涿鹿之戰中，就曾出現過虎狼之類的猛獸，協助蚩尤的九黎部落作戰，但是依然被黃帝的華夏部落擊敗了。

《逸周書》中記載：“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”

蚩尤的九黎大軍中武器精良，並且有為數不少的獸師，他們身披猛獸的皮毛，指揮野獸攻擊華夏部落的戰士。

涿鹿之戰後，蚩尤率領九黎部落歸附華夏部落，成為遠古華夏部落聯盟的一份子。此戰之後，黃帝率領眾人祭祀泰山，蚩尤率領九黎部落隨行。

“合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”

這些記載，都反映了，在遠古部落聯盟的時候，部落交戰中，是有猛獸協助作戰的，但是華夏部落聯盟建立並逐漸成熟之後，猛獸逐漸退出戰爭舞臺。

戰爭防守的轉變，兵法戰陣成為時代主流，猛獸不能順應時代

涿鹿之戰的整個過程，就是古代部落時代，戰爭發展的一個過程，最初蚩尤依靠著精良的裝備和勇猛善戰的風格，九次擊敗黃帝。

但最終黃帝排列軍陣，以八十面夔皮鼓指揮軍隊作戰，以嚴密的陣型，精妙的配合戰勝蚩尤的九黎大軍，將其降服。

經此一戰，勇猛衝殺已經難以左右戰局的走向，我國古代從群毆時代，走向了軍陣配合的兵法時代。

弓弩等遠端打擊兵器的大規模裝備使用，使得野獸在戰場上很容易被剋制，成為弓弩手的靶子，這完全與辛苦馴化的付出不成正比。

從夏啟的甘之戰開始，我國古代開始大量裝備戰車部隊，遠端打擊和長兵器交戰成為戰場的主導，打擊距離完全超出了野獸的攻擊能力。

所以，作戰形式和戰場需求的轉變，讓虎狼等猛獸，無法適應戰場的生存環境，將它們投入戰爭，完全是被獵殺的物件。

虎狼等猛獸在戰場的組織紀律，使其不得不被淘汰

現代軍訓的第一項操課就是佇列，訓練士兵的組織紀律性和毅力，這種訓練模式，一般認為的源自英國龍蝦兵的步兵戰鬥模式。

其實在我國古代，早就有了關於陣形和佇列的訓練標準，比如《吳子兵法》中記載吳起訓練魏武卒時，就有陣法訓練、編隊訓練的專案。

再比如抗倭名將戚繼光在《紀效新書》和《練兵實紀》中都有軍隊場操、編隊的訓練要求，同時戚繼光強調，軍隊訓練和打仗，必須令行禁止、步履如一，嚴禁輾轉騰挪的武術招式。

由此可見，對於軍隊作戰來說，士兵的組織紀律性是極為重要的，對於戰爭的勝負有著非常關鍵的作用。

在戰場上，要求士兵前進不退，是督戰隊和軍法的威懾，因為前排一旦退縮，全軍就混亂了，必敗無疑。

那麼問題來了，同樣的軍規條令，可以去要求士兵，可以去要求虎狼猛獸嗎？肯定不可能，趨利避害是動物的本能，遇到危險進行躲避是動物的基本操作。

且不說老虎、獅子，就說戰馬，人類對戰馬投入的訓練和培養，延續了數千年，在戰場上能夠與騎士配合令行禁止的戰馬，歷朝歷代也只有精銳的騎兵部隊才能配備。

大多數時候，戰馬在騎士的操控下，面對對手明晃晃的長矛，也是不敢衝鋒的，敢死隊衝鋒的時候，都要蒙上戰馬的眼睛，才能衝入敵陣。

因此，如果要把老虎、獅子這些動物投入到戰場上，如何讓他們聽話，根據號令形式，衝鋒陷陣，可能是所有將領都頭疼的事情吧。

老虎等野獸的稀有，以及馴化飼養難度，也是將他投入戰場的困難因素

哺乳動物的大型野獸，都有一個共同的特點，就是繁殖能力一般，這是身處食物鏈頂端的動物的必然結果，否則食物不夠。

因此像老虎這種大型野獸，屬於比較稀有的物種，當然在古代山林密佈的時代，肯定相對現在是多很多，但也沒有到可以讓人類大肆捕獵和飼養的地步。

自古就有“一山不容二虎”的說法，說明一頭老虎的勢力範圍是比較大，因為它需要充足的食物，如果捕食範圍小的話，很快就餓死了。

這就是使得，一直軍隊，如果想捕獵老虎協助作戰，是比較困難的，比較這東西比較少，比抓壯丁恐怕難度係數要大太多了。因此如果想把老虎當做戰馬一樣飼養，大批次地投入戰場，肯定是不可能的。

而且老虎這玩意，食量大，按動物園的飼養標準，一頭成年的東北虎，一天需要吃12公斤的肉，而且動物園老虎的運動量小，食量肯定相應地減少了，軍隊要飼養作戰的話，一天少不了得30斤肉。

一直軍隊出征，如果要帶一頭老虎，少不得要準備幾十上百頭豬，作為老虎的口糧。

在古代物資匱乏，軍隊普遍以豆類充飢的環境下，飼養老虎作戰是十分不現實的，同時保不齊它剛上陣，就被對手一箭結過了。