論起《貪歡報》，在以前也並不怎麼使人注意，只是毛世來未出科之前，偶一扮演，還相當被人稱道。配安道全的是江世玉，配張順的是葉盛茂，世來的扮相是穿著一身青絨彩褲，別看那時候是個小孩，倒頗富於蕩婦的風韻。繼《紡棉花》而興起的《貪歡報》，還要加上《大名府》，而最大的關鍵，卻仍是使旦角去演唱大鼓和雜耍，是以提倡老戲為皮肉，以雜耍噱頭為筋骨，據說是挑簾就紅了，於是這齣戲成為坤伶招徠主顧的工具。

吳素秋、賈多才之《紡棉花》

更因為吳素秋、童芷苓到上海去演“對臺”，於是十里洋場，也浸染了這種風氣。麒麟童、蓋叫天他們也湊過大合作的《玉麒麟》、《大名府》。不久，這齣戲在北京又被禁演了。我們細一考慮這種被禁的罪惡，與提倡演這齣戲的人無關，致命傷還是在演的人太不自重，過於隨便來來。

《蝴蝶夢》按劇情說，本來也沒禁的必要，這一二年所以風行一時的原因，第一還是說，上海有那麼一個“活二百五”劉斌昆，他演這齣戲的價值是與旦角平分春色。在談這齣戲、這個角色的人們的嘴裡，真把劉斌昆捧到三十三天，比在《紡棉花》裡飾摩登小張三還要受人們的推崇。

《大劈棺》劉斌昆之二百五

可是後來，也不知怎麼重心又落到旦角的身上。在上海人們的批評上，把“紡劈旦”作對於某某坤伶的一種頭銜，這頭銜也可以算光榮，也可以算是諷刺！有“紡劈旦”身分的旦角，也無疑是被人當作玩弄的物件，“紡劈旦”只有發財、認爹、置房的優越條件，其他關於藝術方面，是一概擱到第二或第三上去的。

小翠花年前去上海，這標準人物，當然給喜歡“紡劈”的人們一點刺激！適逢其會的，從那兒撈回十幾萬塊錢來。

可是當這時候，北京又興起由坤伶反串這齣戲來，結果還是沒脫前述的例子，而遭禁演，於是莊周先生的御妻術，少了在高臺上供人做參考的機會了。

當《蝴蝶夢》風行南北的時候，有人常聽白雲生髮些牢騷，他常滔滔不斷談論到昆弋班演這齣戲的時候，有多少處“絕活兒”，有多少處“俏頭”，特別是說到莊周脫轂那一點，還給你形容脫轂時候是怎麼股子勁兒，同時還要說昆弋班裡，演那個角色最好的要屬著誰！他這當然是受著梨園現狀的刺激而使然的。

仙霓社鄭傳鑑、朱傳茗、王傳淞之《蝴蝶夢》

其實，任何一種戲劇，都是建築在戲劇藝術和演員技術上的，沒有藝術價值的戲，與技術惡劣的演員，全不能永遠的存在。現在的劇場中，已經形成畸形的狀態，所以謔浪的伶人乃能抬頭，把劇本的價值弄得消失了，引誘得觀眾意識也歪曲了，以至走上極端而被禁演！

按照《蝴蝶夢》的劇情來說，是警策男女間要免去了虛偽，愛情的最高境地是什麼？純潔是要怎樣的維持？現在“為吃飯而藝術”的《蝴蝶夢》是被明令暫時禁演了，那麼，如果馬連良目下也在演著《全本莊子》，是不是也“一例相待”而暫時停演？（並不是馬連良有什麼勢力，而是臆度著以連良的《全本莊子》，在表演上，絕不會與這群坤伶走一個路子！）

馬連良

為要求褒、貶、興、廢的界劃嚴格，有人主張，把這種不分鰱鯉普遍禁演的法子，酌改為對“人”的懲處，定出有輕重差別的罪則來，使表演的人，不敢“離經叛緯”（不是道！），在臺上作做的時候，不敢過分形容，這樣才可“庶其有豸”。

《蝴蝶夢》被暫時禁演，不止於是言慧珠、童芷苓，或風騷小田氏的悲哀，而小老闆（翠花）以及一些以藝術為“藝術”的《蝴蝶夢》演出者，也遭到池魚之殃，這可以算是不幸。

（《三六九畫報》1944年26卷11期）

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