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宋徽宗:道教狂熱粉的自我修養

道教是我國的本土宗教,以黃帝與老子的思想為理論基礎,以戰國時期的神仙方術為源頭髮展而來。自出現以來,道教就受到我國古代帝王的推崇,初期道教對於帝王來說是治國的方略,隨著時間的交替,道教的作用慢慢被改變,道教成了帝王追求長生、驅邪之術。

西漢時期,帝王推崇道教的無為而治,將黃老學說與神仙方術相結合,形成了黃老道。而後道教由統治者的政治信仰轉變為宗教,同時還在道教中兼併了儒家、墨家等學派的思想,這個時期帝王用道教治國也頗有成效,造就了有名的漢朝盛世“

文景之治

”。

唐朝時期道教發展達到了巔峰,唐皇帝將老子奉為祖先,道教奉為國教,其中以唐玄宗時期最盛。玄宗時期,唐王朝舉國上下掀起了崇道教熱潮,作為帝王的玄宗也不例外,同時他對道教中的長生之術極為迷戀。為了煉成長生不老丹藥,他親自研習醫藥,撰寫醫方,大力提倡煉丹採藥,時常叫官員採藥進貢,並在皇宮內設定專門的煉丹場所,其對長生術的追求不得不令人歎為觀止。

宋真宗追崇的道教之術就比較厲害了,他追崇道教中的辟穀術。這時的辟穀術與現在養生的辟穀術有所不一樣,養生辟穀術不吃五穀,而他所追崇的辟穀術不吃熟食。據說在真宗時期,有位高人,凡是過火的食物都不吃,只吃果實、柏葉、泉水,冬穿夏衣而不寒,年老卻不衰,這活脫脫一幅現代修真小說裡的修真人物形象。

而我們今天的主角,也是位宋朝皇帝,北宋末期的帝王宋徽宗。說起宋徽宗其人,大家一致認為他是入錯行的人,他搞藝術還行,但從政完全不夠格,其實宋徽宗除了愛好藝術,他也崇尚道教。徽宗剛登基時,就樂於物質享受,並胡亂引用《周易》,鼓吹“豐亨豫大”,想讓人們相信自己處於太平盛世,君王應安心理得的享受。徽宗深通道教會為國家帶來好運,因此他的治國理念主要來自於道教,其中不乏囈語和妄言。

宋徽宗也將道教用於占夢、預言、驅邪之類。徽宗在位的某一年,宋朝瘟疫盛行,徽宗讓天師給染上瘟疫的人做法。每逢乾旱時期,徽宗就會派人請道士畫符祈雨。

徽宗是北宋有名的道主皇帝,他將北宋的崇道教活動發展到了頂峰。他曾自誇道:“

朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者,自三皇以還數千年絕,道之後,乃復見於今日,可為盛矣。

”下面我們就來看看道教狂熱粉宋徽宗有那些崇道活動。

大興宮觀,寵通道士

發展道教,少不了宮觀,徽宗為支援道教發展,曾修建了多座宮觀。元符三年,徽宗即位時就在宰臣的建議下修建了西宮,並把宋神宗供奉於西宮之中。同年徽宗還修建了長生宮,以祈求長生,並在林靈素的建議下大興宮觀,當時宮中樓閣不計其數。“

徽宗因林靈素之言,在景龍門對景輝門,作上清寶籙宮,密連禁署

”。此外徽宗還修建了茅山道觀,並在各州、縣裡修建道觀,賜名神霄玉清萬壽宮,一時神霄玉清萬壽宮遍佈全國。

徽宗一生,寵信的道主眾多,以王老志、林靈素等人最甚。王老志是蔡京為迎合聖意而舉薦的道士,他時常向人吹噓自己得到了鍾離真人傳授的煉丹秘方,他在得到徽宗的寵信後,被徽宗賜住蔡京府邸內,並時常被徽宗詔入宮中,因此很多士大夫請王老志為自己上書,以祈求加官進爵。可以看到人員任命這麼重要的事,竟然淪落到一個道士可以主導的地步,北宋之亡國不是沒有原因的。

修建道教學院,培養高素質道士

徽宗認為漢之前,儒道不分家,如今人們卻尊儒而少有人知道,因而他想要道教重新興盛起來。興盛道教就需要大量的道士,因此為了獲得具有較高素質的道教人才,徽宗特意修建了道教學院。學院中設有直閣、侍晨、修撰校籍等官職,學生的學習內容為《道德經》、《列子》、《莊子》、《黃帝內經》等書籍,徽宗還下令,只要沒有犯太大過錯的人都可以就近選擇各個州、縣的道教學院進行學習。

為了壯大道教的勢力,徽宗還專門為道士設定官職,道職既擁有品階也擁有差事,與普通官員無異。同時徽宗還為道士們準備了專門的考試,道士考試與普通科考的制度類似,層層選拔,最後殿試時皇帝親自選拔優秀的道士,考中後的道士將擔任相應的職務。這就使得很多人願意去道教學院學習,道教學院得到進一步發展,道士的地位也不斷地提升。

藝術中的道教身影

宋徽宗作為一個藝術與道教的雙重狂熱粉,不把藝術與道教結合,那他就不是個合格的粉絲,為此徽宗時常將藝術與道教結合,拿下了最佳粉絲頭銜。

徽宗此生最大的藝術品就與道教有極大的關係。徽宗早年無子,有道士就對他說“

京城東北隅,地協堪輿,倘形勢加以少高,當有多男之祥

”。徽宗一聽,堆山可以得子,便命人堆萬歲山,但就一座光禿禿的山毫無美感可言,這對於藝術狂熱愛好者的徽宗來說是無法忍受的

因此他依照自己的喜好,打造了北宋最具代表的皇家園林艮嶽。

徽宗的繪畫作品以花鳥圖居多,常常將各種祥禽瑞草作為主角,力證自己的粉絲身份。《瑞鶴圖》中一群仙鶴盤旋於宮殿屋頂的上方,神態不一, 姿態各異,好似音符迴旋,渾然一幅仙鶴高瑞的景象。《五色鸚鵡圖》中的五色鸚鵡的毛色為青赤黑黃白,代表五個方位,徽宗用此圖向群臣表明國家祥瑞安康,天下太平之意。

徽宗時期,道教得到大力發展,一度成為國教。徽宗發展道教一方面是自己本身對道教的尊崇,希望透過道教獲得精神上的慰藉,另一方面想透過道教籠絡人心,維護封建的統治,但卻沒有得到想要的結果。與其說他想透過道教改變國家狀況,不如說是他醉心於道教,用以麻痺自己。作為君主,他沒想透過增強國力以維護自己的權力,卻想用精神上的引導,營造國泰民安的假象,最終落得國破家亡的下場也不奇怪。

參考文獻:《中國道教史》《宋代政教關係研究》《北宋諸帝與道教》

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