田橫死後，500門客拔劍自刎，中國人的血性與精魂從此延續2000多年！

徐悲鴻先生有一幅相當重要的畫作，它的名字為《田橫五百士》，徐悲鴻先生創作這幅畫是有深意的，這幅畫在那個時代激勵了無數人，而這幅畫背後的故事更是使得無數人為之流淚。田橫與五百門客的死去，代表的是中國人2000多年來不屈不撓的血性，他們為中國人的精神留下了不可磨滅的血脈精魂。在動盪的晚清時期，田橫的精神更是得到了發揚，無數的仁人志士都頑強地抗爭。

菜市口被斬首的“六君子”等人，是田橫精神的最佳代表，譚嗣同留下的一句“死得其所，快哉快哉！”至今令無數人為之動容，而梁啟超先生在流亡日本之際，更是結合日本的武士道精神，寫出了《武士道精神》一書，他在文中這樣寫道：

“太史公既傳田王，重為贊曰：無不善畫者，莫能圖何哉。”

這本書集中地講述了戰國時期到漢朝初年71位武士的事蹟，梁啟超先生認為，中國人要將缺失的“視死如歸”的尚武精神找回來。

而歷代的文人，對於田橫的評價都是非常高的，比如《史記》的作者司馬遷，他就在自己的作品中熱情地讚歎了田橫“士可殺，不可辱”的精神。而致使田橫自殺的漢高祖劉邦，在得知了田橫的事蹟之後，也忍不住為他而流淚。東漢的蔡邕、西晉的陳壽、唐朝的李治、北宋的蘇洵、司馬光、南宋的洪邁、晚明的鄭成功、清初的王士禎、晚清的龔自珍等人，都在他們的詩文中表達了對田橫的讚歎，並且流露出了自己感動的情緒。

尤其是晚清的現實主義詩人龔自珍，更是發出了“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”的感嘆，可見田橫等人的形象是多麼深入人心。中國人“尚武”的精神一直被弱化，直到今天我們的審美都逐漸“孌童化”，這實際上有一個相當漫長的過程。春秋戰國一直到秦末的中國人，還是相當重視“氣節”、“尚武”、“節義”等精神的，彼時的中國人還有著“渾厚敦實”、“拙樸大氣”的審美觀，直到漢代還流行著這樣古樸蒼勁的審美特點。

甚至到了東晉時期的陶淵明，還能夠在縱情山水之時，寫出“刑天舞干鏚，猛志固常在”這樣的詩句。而田橫，毫無疑問就是這樣的精神的代表人物之一，他的故事體現了中國人的高貴靈魂。田橫的死，就像是一道流星劃過了夜空，隨後又迸發出了一陣短暫的流星雨。田橫這個人是齊國的貴族，他們曾經跟隨陳勝吳廣的勢力反秦，但隨後田儋被秦將所殺，而田榮又被項羽所殺，齊國只剩下了一群散兵遊勇。

田橫在這樣的情況下，還是徵集了齊國的散兵遊勇，趁著楚漢相爭的空檔光復了齊國，並且立了田廣為齊王。後來，劉邦派酈食其去遊說田橫、田廣，但不料韓信等人突然殺了過來，於是田廣將酈食其投入大鍋中煮熟，隨後兵敗被殺。田橫相當悲憤，他自立為王與漢軍交戰，但最終因寡不敵眾敗給了大將灌嬰，於是便投靠到了當時的彭越手下。在彭越被封為梁王之後，劉邦要求田橫去見他，並且威脅他：“若是不來，就發兵剿滅你！”

於是，田橫便在前往洛陽的路上自殺了，他臨死之前表達了自己的決心：“漢王不就是想看看我長得什麼樣子嗎？那你們把我的頭顱拿去吧，我的樣貌在生前和死後都是一樣的！”田橫死後，他的兩個隨從在他的墓前站立良久，隨後便舉劍自刎。而留守在海島上的五百門客，在得知了田橫自刎的訊息之後，也紛紛舉劍自刎。這是多麼剛烈與血性的事件，這是中國古代“武士精神”最後的絕響，無數的文人都為之感動並且寫下了無數的詩文讚頌他們。

“"嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉”

這是劉邦對田橫的評語，他也為這個偉大的人物的去世而流淚，就像他當年為項羽的自刎流淚一樣。“不以成敗論英雄”是中國人向來的規矩，失敗的人不一定都是可恥的，因為他們最終會以他們的靈魂而偉大。田橫的精神一直以來都被後世所傳頌，他兩次復國都失敗了，但是他從來都不甘於苟且地活著，只要還有一絲希望，他就要抗爭到底。

當年在彭越被封為梁王之時，田橫就帶領著他最後的五百門客前往孤島生存，而當他感到受到了劉邦的侮辱又無能為力的時候，就毅然地自我了斷。田橫的五百門客，看見自己的主人離去了，毫不猶豫地拔劍自刎，如此之壯烈、決絕、蕩氣迴腸，實在是古今未有之罕事。而田橫以及五百士的精神，更是被後人一次又一次地提起，諸葛亮就曾經以他們的事蹟自我勉勵：

“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。”

而在中國風雨飄搖的那一百年，田橫的精神更是被挖掘了出來，無論是梁啟超先生還是徐悲鴻先生，他們都希望能夠以自己的方式喚醒國人。喚醒國人心中那份“知恥”、“不屈”、“視死如歸”的精神，以及喚醒所有仁人志士以“大義”為先的覺悟。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，田橫精神會一直傳揚下去，因為這一份精神是中華民族生生不息的重要動力，即便一般的正史不願意提及這種偉大的精神！