做簡單真實的自己，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。古往今來，也唯有一個陶淵明而已。

陶淵明，字元亮，又名潛，號“五柳先生”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。

陶淵明出生在東晉末年，當時的官場是個十分黑暗可怕的東西，要是你不能適應官場的潛規則，仕途上便不能一帆風順，反倒總是那些擅長溜鬚拍馬的人節節高升。

晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族。”，年輕時的陶淵明本有“大濟於蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

因此，就算陶淵明是二十歲開始當官，一直到他人過中年，都沒有獲得較高的官位。

陶淵明是個文人，但他同樣有著非凡的骨氣，所謂文人風骨，便是陶淵明這樣的。不為功名所累，不為世道所汙，心有一念，此生便義無反顧。

他筆下有千古第一情詩《閒情賦》

願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！

願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！

願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！

願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！

願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！

願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！

願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！

願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！

願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。

願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。

這首詩的情調是低沉、消極的，即是“十願”，也把那股火一般的情感深深壓抑，

以悲觀的情緒來淡化。

豪華落盡見真淳，是詩歌的魅力，更是陶淵明的魅力。於是，陶淵明歸隱了。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

都說愛酒的人，性情灑脫，不拘一格；都說愛菊的人，心性淡然，隱逸高雅。陶淵明愛酒，也愛菊，他有一顆大自在的心。

一句“採菊東籬下，悠然見南山”將陶淵明超凡脫俗的心態展現得淋漓盡致。辛棄疾在報國無門、壯志難酬時，把陶淵明引為知己：

“須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”

。給予了陶淵明千古一人的最高評價。

《歸去來兮辭》

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?

悟已往之不諫，知來者之可追。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。

蘇東坡對陶潛有很高的評價，陶淵明對蘇東坡的影響是很深的。歐陽修評價說：

“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”

公元420年，劉裕廢掉東晉最後一個皇帝，建立宋朝，史稱劉宋。至此，兩晉時代結束，中國進入了歷時169年的南北朝時期。訊息傳到廬山，陶淵明望著地裡的莊稼，久久沉默。他回到草屋裡，提筆寫下了一首詩，併為這首詩寫了一篇長長的序：

晉太元中，武陵人捕魚為業。

緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛，漁人甚異之。

復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。

便舍船，從口入……

這裡沒有戰爭、沒有篡位、沒有門第，淡然恬適，寧靜祥和。這真是一個美好的故事，漁人偶然發現了與世隔絕的桃花源。可是，當離開後的漁人再次想要找到這個世外桃源的時候，他卻怎麼也找不到了。也許是對亡國的思念吧！

陶淵明歸田之後，親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動的態度，在一定程度上認識了勞動的價值；也在與農民的共同勞動和交往中，對他們產生了親切的感情。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

流芳百世，是對一個人的最大的認同。或許陶淵明，他並沒有想過要流芳百世，他只是活得最為遵從內心，最為真實、自然，卻實實在在被一代代後人傳頌。

生命應該是鮮活的。

陶淵明，活成了太多人想要活成的樣子！

他用盡全力，才過上平凡的一生。

公元427年，陶淵明在茅草屋內，帶著微笑，安然離去。