本期人生觀點關鍵詞：

人生

層次。

有次我到停車場停車，剛好看到前面空著有兩個車位。就在我準備停進去的時候，突然從我後面竄出一輛車，“瀟灑”地橫停在車位上，一個車就佔了兩個車位。

於是我下車跟對方溝通，希望對方可以稍微挪一下。但是從車上下來的年輕人沒有同意，並說了一句很有“威懾性”的話：

“我著急辦事，你去其他地方找位置。”

大有一副“我就不挪，你能把我怎樣”的架勢，見其蠻不講理的樣子，我也懶得跟他多計較便開到其他地方找了個位置停車。

當我辦完事回來取車的時候，恰好就看到那個年輕人車前被停了一輛車，剛好把他的車擋在了裡面。

我心想，等到他來取車的時候免不了會有一番爭執。

俗話說：“惡人自有惡人磨。”

在生活中，我們總能遇到一些缺乏修養之人，他們擅長蠻不講理，行為舉止也會處處故意凌駕於他人之上。

這種人的身上通常會貼有兩種標籤：

自卑和沒教養。

他們的不講理行為，是透過一番裝腔作勢來隱藏他們內心深處的自卑感。

然而他們並沒有意識到自己這種沒教養的行為舉動，恰好就是一種低層次為人的表現。

《道德經》用五千多個字，告訴了我們做人做事應該遵循的道德、修養等規則，也教會了我們如何辨別一個人的層次是高還是低。

01：為人之道——層次越高的人越簡單

《道德經》第十二章曰：

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

意思是指，絢麗的顏色讓人眼花繚亂；嘈雜的聲音讓人耳朵難辨；可口的食物讓人口味敗壞；醉心狩獵讓人身心張揚發狂；奇珍異寶讓人不擇手段。

因此老子在本章結尾總結：

聖人只求三餐溫飽，不追逐聲色犬馬的外在誘惑。做人應該拋棄外物的引誘確保安足純樸的生活狀態。

在佛家的觀點中認為，人的感覺器官有六類：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六類器官分別代表了聲、色、香、味、觸、法六種塵世境界，故而讓人們產生了喜、怒、哀、樂、憂、思六種意識或情緒。

這六種意識便讓我們原本平靜安寧的內心充滿了無限的慾望。

當慾望得以滿足之時，我們欣喜若狂；當慾望難以滿足時，我們備受煎熬。

想要的越多，就會越算計，反而我們便越容易被生活、被慾望所累，也就很難保持內心的寧靜祥和，便會表現出暴躁、易怒的情緒，在這種負面情緒的驅使之下，言行就很難被自己控制。

所以一個人的層次越高，就越簡單。因為他知道，簡單才是真正的生活，才能守住本心、迴歸本性，人的價值觀才不容易扭曲變形，甚至墮落消沉。

02：處世之法——層次越高的人越隨和

《道德經》第八章講到：

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。……夫唯不爭，故無尤。”

老子用“水”來比喻那些有道德之人的品格，並勸誡世人：為人處世之道，就是“不爭”。只有不爭，才能化解怨恨，才能避免不必要的衝突矛盾。

人一生中大多數痛苦煩惱，其實都是來自於自己的“爭”。有的人為了爭得口舌之快，而招來禍端；有的人為了爭得一時之利，讓自己痛苦不堪。

強勢之人大多都鋒芒畢露，言行舉止上都處處想要凌駕他人之上，殊不知這種行為很容易傷害他人，而這種傷害的同時也是在處處樹敵。

中國人有句俗語叫做：“槍打出頭鳥。”

鋒芒太盛之人，往往很喜歡鑽牛角尖，也不會給自己留餘地，因而也最容易被針對。

反觀那些層次越高的人，越低調隨和。

所以老子認為，

我們要擁有像水一般的品格，不與他人爭功、爭名、爭利祿，就能免去患得患失的折磨和煩惱。

但“不爭”不代表沒有原則，當遇到觸犯底線原則的問題時，我們也不能夠當牆頭草。

有時候堅守自己的原則，也是一種“隨和”的表現。

03：養生之方——層次越高的人越通透

《道德經》第十六章曰：

“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。”

使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響，為的是萬事萬物並行發生時，我用這種心態觀察事物迴圈往復的規律。

老子在告訴人們求道之法時強調，“道”其實就是自然，就是客觀世界執行的規律。

在他的觀點中認為，保持內心的平和淡然，就是最重要的養生之方。

很多人的“養生”主要是指身體上的保養，卻不知精神上的養生才是一個人最重要的。

一個人只有在精神上得到了更好的“給養”，才能明智、才能看清事物的本質。而我們想要活得夠通透、更健康，則需要順應自然規律。

網上有個段子說：

“大棚亂了四季，金錢亂了年紀。”

當我們不再順應自然時，自然也就亂了人心。人心亂了，言行舉止也就隨之而亂。

人一旦亂了言行舉止、亂了天地法則，就談不上什麼“養生”了。

所以，高境界高層次的人，往往更加順應自然，更加在意精神營養的補給，活得也就越通透健康。

04：謀事之術——層次越高的人越和氣

《道德經》第四十二章說：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

按照老子的思想理解，“一”就是“道”，道能衍生萬物，從少到多、由簡至繁。

這裡的“道生萬物”，是在說一種本性，一種自然而然的發展規律。

世間萬物皆有陰陽兩面之分，兩者相互獨立但又不可分割，只有陰陽中和之後才能生成和氣。

我們常說“和氣生財”、“家和萬事興”，則就是一種“和氣”之道。

范仲淹曾在《岳陽樓記》中說過：

“不以物喜，不以己悲。”

意思就是說，不要因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這是一種修身養性的至高境界。

一個人層次越高，越要懂得不要過於計較個人得失。無論是否身處人生低谷，也不管是否遭遇人生困境挫折，都不要為了一時得失而大喜大悲。

保持冷靜、和氣的態度來面對一切，才能抗得住人生的大風大浪，才能在謀事之時更加順暢。

人一生會遇到諸多困惑難題，對於這些問題老子給出了一個謀事之術，即“和氣”。

結語：層次越高，人生越順。

很多人會因為一些口舌之爭而大打出手，把原本很小的矛盾升級到難以收場的地步。

這一切禍患的根源，都是來自於個人的修養和德行。

《道德經》被稱為“百經之首”，其偉大之處並非在於字數的多少，而是在於它能讓讀者從中不斷獲得新的體悟。

無論是修身養性方面，還是為人處世，甚至是治國理政方面，在《道德經》中都包含了無上的智慧。

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當我們人生遭遇諸多不順心不順意之事時，不妨讀一讀《道德經》，不管是通讀全書，抑或是隨機挑選部分句子，都能讓我們收穫到很多人生的哲理和智慧，讓自己人生層次得到一次昇華提升。

層次越高，人生越順。

從為人之道、處世之法、養生之方和謀事之術上獲得更高層次的提升，會讓我們更好地面對這個繁雜的世界、他人和自己。

正如尼采評價《道德經》時所說的一樣：《道德經》是一個“永不枯竭且滿載寶藏的井泉。”

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（圖片源自網路，侵刪）

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