這裡所說的獨處，是沒有被施加任何外力的獨處，即：一個人主動形成的一種自己對自己的覺知。

獨處本身，只是一個客觀事實，即自己單獨呆在某一個空間裡，這個空間，可以是有形的物質的空間，也可以是無形的意識的空間。——前者是別人對你的所見，後者是自己對自己的所見。

在有形的物質空間裡，如果意識上沒有形成獨處，即便你確實是一個人身處在某個空間裡，也不能說你是在獨處，因為你確實是在與很多事物一起共處，比如小說、音樂、家務等，這些作為自己之外的力量，仍然在對自己的意識形成作用，仍然在影響著自己的意識，你的意識仍然在被這些外力所左右，並未形成主動的自己對自己的覺知。即：你的意識並沒有在獨處，你的意識在被這些外力所影響。——所以，一個人也可以很熱鬧，只要你的意識中有了外力的參與，你的意識就有了夥伴，你便不是在獨處。

換一個角度——

在有形的物質空間裡，如果你在意識上形成了獨處，那麼，無論你的身邊有多少事物，也不妨礙你與自己的獨處，你對自己的覺知並不被這些外力所影響，你始終可以覺知到自己的獨立存在，始終可以覺知到真實而清晰的自己。

所以，一個人是否能夠進入獨處的狀態，並不是自己在某個物質空間裡是否獨自一人，而是在自己的意識世界裡是否獨自一人。

——能否形成意識上的獨處，源頭在我們的認知世界：感性認知和理性認知。

感性認知，是極易被外力影響的。——感性認知，是一種情緒層面的認知，即便是我們自己在某時某刻突然自發出現的某種感覺，有時也說不清它是怎樣出現又是如何消失的，就像空氣，我們可以感覺到，卻無法紮紮實實地抓到手裡，最極致的感覺——靈感，更是倏忽即逝，過了這一瞬，你便很可能再也無法覓到一絲一毫的同樣感覺的蹤跡，更不要說有外力參與我們的感性認知，所以我們極易因為某些外界事物而生成不同指向的感覺，或感動、或哭泣、或快樂、或悲傷、或憤怒、或苦悶……感性的不確定性與各種外力的碰撞，可以激發出無限可能，正因如此，我們的感性世界才會如此豐富，我們才會不斷體驗到各種各樣的感覺。——這種外界事物對我們感性層面的情緒激發，有一個比較清楚的詞可以形容：刺激。

理性認知，是不易被外力影響的。——理性認知，是一種思考層面的認知，這種認知基於紮紮實實的、已經被人類的社會實踐證明了的邏輯和道理，就像一棵有著紮紮實實的龐大複雜根系的大樹，所生成的每一片葉子都有出處，每一片葉子的生成與消失都可以被清楚看見，這棵大樹極其可靠，極其堅實，絕不會如感覺一般，一碰就散。

感性認知與理性認知，共同完成了我們對世界的全面認知，感性因理性的紮實根系而不會無根飄蕩，理性因感性的無限感知而得以更好吸收消化世界的無限可能。——而獨處，作為自己對自己的真實真切的清晰看見，需要的正是紮紮實實的、不會輕易被風吹散的理性認知。

真正的獨處，是自己在意識世界中與自己的相處，是自己對自己的理性梳理——如果你無法做到獨處，意味著你的理性世界還不夠牢固，當理性對感性的維繫能力不夠，你便只能任由自己的感性帶著自己東奔西走，因為你的意識世界裡總有外力作伴，所以你的意識無法得到真正的安靜。——當自己可以在自己的意識世界裡自由獨處，以紮實穩固的理性世界為強大依靠，你會找到似乎飄忽無序的感性世界裡的主動卻有序的認知，作為自己主動獲取的營養，將可以被有效輸送給自己的理性根系，如此，便可以讓自己的理性世界與感性世界逐漸形成良性的互補和迴圈。（作者：一隅一觀）