天地無道不立，永珍無德不長，故《大學》曰：德者本也。故天地有德而萬物恆生，社會有德而萬眾恆樂。何者為德？老子在《道德經》中諄諄告誡後人，立世之德承繼

“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”之大道標準。

故道德由

“慈”、“儉”、“不敢天下先”（中庸之行）三者組成。慈，人之內德，慈為仁愛之本！故自古仁者無敵，當堯舜文王可鑑，此為仁政之基礎；儉，人之外德，乃興盛之本！故業興於儉，業敗自奢，此為官廉之本份；不敢天下先者，自謙也！此乃中庸之道。

昔人，稱人之

“平安”乃為祬福，然幾人願意平凡？幾人又願意“安於現狀”。社會猶如一股閎大的波流，人猶如水面上的漂泊之物，能揚帆掌舵者，不為風浪所懼者，少之又少？所以，國家不能過責於百姓的隨波逐流，而是為百姓提供從善如流的公共信義平臺。

官與民，構成了國家社會的上下階層。能透過法律、政策、公共服務引導眾生者，唯上官是也。所以，國家立法要立善法！國家立策要立善策！官首政廉，然後正民。這需要一套行之有效的價值評價體系！

社會正義價值觀建設乃重中之重！不以官高爵尊來評價其價值大小，不以財大氣粗來評價其價值大小，官有官德，商有商德，民有民德，公有公德，家有家德，中華民族的傳統社會評價體系即迴歸道德評價體系，德在政以仁，在官以儉，在行為中！人民所羨，非官僚之大，非富可敵國，而是用己之行為維護道德評價體系的人，如思想家孔子，如政治家堯舜，如優秀官員包拯海瑞等。

社會價值乃人類對事物及行為的評判標準，人之本能就是追逐高

“價值”之物，如果社會建立起一套以道德為評判標準的價值體系，政治清明、民風純樸、社會和諧也許不請自來。昔時，秦末陳勝吳廣起義，天下大亂，漢初“休養生息”兒代，盛世出現，又，隋末李密農民起義，唐初貞觀之治，復令大唐威名寰宇，此為王道之力，德之生矣。