文/姜子說書

圖/《西遊記》相關電視劇

《西遊記》故事裡，屍魔“白骨夫人”曾說，唐僧是十世修行的原體，乃是金蟬子的化身；金角大王和銀角大王也曾說過，唐僧是金蟬長老臨凡。

那麼，問題來了：南海觀音菩薩、孫悟空、紅孩兒等人，為啥都異口同聲地表示唐僧是金蟬子化身呢？如來的二徒弟為啥名喚金蟬子？

眾所周知，佛教經典中並無金蟬長老此人，《西遊記》作者給這個“祥雲縹緲，瑞氣盤旋”的取經人設定一個金蟬子的前世，莫非是為了告訴世人，不但孫悟空和豬八戒是動物成精，取經人唐僧也是動物成精？

當然不是！作者說唐僧是金蟬子化身，第一層含義，是寫唐僧身份與師承。

晉·陸雲《寒蟬賦》：夫頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應候守常，則其信也；加以冠冕，取其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲哉？且攀木寒鳴，貧士所嘆，餘昔僑處，切有感焉，興賦云爾。

蟬者，以清、廉、儉、信、文應五德，事君王之君子也，以名唐僧官僧之職，大唐欽差之位，故西梁女國之君未見其面而許之以婚。立身與事君，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”也！故，唐僧之第一師承，孔氏也！

“心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明”，是《西遊記》第三十六回故事，這一站，乃是敕建寶林寺，敕建者，直寫出“官僧”二字，且看唐僧和孫悟空一段對話，饒有趣味！

行者道：“師父，這一座是什麼寺？”三藏道：“我的馬蹄才然停住，腳尖還未出鐙，就問我是甚麼寺，好沒分曉！”行者道：“你老人家自幼為僧，須曾講過儒書，方才去演經法，文理皆通，然後受唐王的恩宥，門上有那般大字，如何不認得？”

行者即悟空，猴王乃是天生聖人，其言之意，乃是三教儒為先，孔夫子之儒教至尊。唐僧的外公，是大唐丞相，儒家的人才；唐僧的父親，是當朝狀元，儒家的人才；而唐僧演佛家經法，須曾講過儒書。就連南海觀音菩薩選中唐僧，亦是因為唐僧的家族與唐王的這層特殊關係，有利於佛家傳經。

唐僧被孫悟空言語相難，不禁作嗔，反說孫悟空無知，解釋自己未曾看見，是因為門上字跡被塵垢朦朧，更兼太陽影射。然而，唐僧一路上倒是始終以上國欽差自居，而從來不提釋迦摩尼弟子一說。

如來的二弟子為啥叫金蟬子？難道唐僧也是動物成精？當然不是！蟬者，知了也！“知”與“了”，悟也！是禪意！所謂“金蟬子化身”，直是“金蟬脫殼”四個字！

長老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍著手也道：“是你是你！”那撐船的打著號子也說：“那是你！可賀可賀！”

《西遊記》故事裡，唐僧過凌雲仙渡這一段故事，接引佛祖的無底船是關鍵，所謂此岸登彼岸無極之法，恰是成佛之路，對應孫悟空前頭所言，過了凌雲渡方得成佛之說。

有詩為證，詩曰：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵。

何為元神？兩眉之間松果體，天心在目，亦即傳說中的天眼之處，亦是釋迦牟尼佛頭上之物，“廣大智慧”也！何為“六六塵”？識神也！肉心也！六賊、六慾、六根也！

《西遊記》原名《西遊釋厄傳》，又名《心經》，是言“紅粉骷髏，不過屍魔三化身，祛退六賊，無有恐懼者”也！脫卻胎胞骨肉身，是為“金蟬脫殼”，故曰，唐朝取經僧，乃是金蟬子化身！蟬去而留殼，化身留在凌雲渡，元神接引成佛祖！

經雲《摩訶般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄……依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提……此乃修真之總經，作佛之會門也。”

主要參考文獻：《西遊釋厄傳》